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论马克思主义哲学三种解释范式摘要：当今学界对马克思的“新唯物论”存在三种解释范式，即将辨证法人为注入旧唯物论中的“自在物质论”的教科书解释范式；否认自然辩证法将物质概念封闭于人类实践之内而无法实现逻辑上自我完成的“实践本体论”解释范式；把人类历史与自然看成在内在相互联系中生成的“实践生成论”解释范式。前两种解释范式其理论缺乏自洽性和指导实践的局限性。只有“实践生成论”的解释范式才洞见到马克思“新唯物论”的思想本质，即它既通过人类实践逻辑地证实自然物质的优先地位，又将历史唯物论作为马克思“新唯物论”的核心，由此必然扩张为辩证唯物论，实现了历史唯物论与辩证唯物论的统一 关键词：马克思主义哲学；辩证唯物论；历史唯物论；实践本体论；实践生成论 中图分类号：D616文献标识码：A文章编号：1001-4608(2011)06-0015-07收稿日期：2011-05-26 作者简介：韩桂玲，博士，上海财经大学哲学博士后、教授200433；商丘师范学院教育科学学院教授476000 马克思将自己开启的新哲学称为“新唯物论”，并于1845年春将这种新唯物论的思想萌芽写进《关于费尔巴哈的提纲》。该提纲被恩格斯后来称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”①。由于《提纲》极其简略，马克思也没有提供关于这种“新唯物论”的详细阐述，只是在《资本论》等著作中显示出这一新哲学的思想内涵，这就给这种“新唯物论”留下巨大的解释空间。于是对它的种种解释层层迭出，相关文献浩如烟海。归纳起来，大致可分为三种解释范式：一是“自在物质论”的教科书解释范式。这种范式认为辩证唯物论是宇宙的普遍真理；物质世界是具有自身的辩证发展规律的客观世界；人类社会是这个物质世界的组成部分；历史唯物论是辩证唯物论在人类社会历史中的应用。因此“辩证唯物主义世界观只会被发展，而不会被消解。”②二是“实践本体论”解释范式。这种范式认为实践是现存世界和人的生存本体，实践使自然成为“历史的自然”，又使历史成为“自然的历史”，离开人的实践的物质世界没有意义。由此得出结论：“马克思的唯物主义就是历史唯物主义，辩证唯物主义不过是历史唯物主义的代名词。”③三是“实践生成论”解释范式。这种范式认为“实践生成论”是马克思主义哲学的主轴；人类实践中的世界是人类参与其中的真正现实；人类历史是在实践中不断生成的社会现实；而实践作为自身在历史过程中生成的开放性过程，必须以先于人的客观世界的客观存在作为物质前提。因此，自然界本身就是一种在内在联系中不断生成的客观历史进程；人类社会历史是迄今为止的这个历史进程的最高形态。④ 那么上述三种解释范式，哪一种解释更忠实地表达了马克思的“新唯物论”的思想本质?哪一种解释能够成为我们认识客观真理的指南?这就要求我们不仅要准确理解马克思的文本所表达的思想实质，而且要立足于当代实践，检验三者所产生的理论结果，以得到对马克思主义哲学的准确理解，使之成为当代实践的指南。由此彰显马克思主义哲学“不仅是一门政治学说、一种分析和行动的方法，而且作为科学，它是发展社会科学、人文科学、自然科学和哲学所不可缺少的基础研究的理论领域。”① 一、教科书解释范式的基本观念要素及根本缺陷 “自在物质论”的教科书解释范式主要源于俄国。然而由于复杂的历史原因，近代俄罗斯文化受到法国文化的深刻影响。而法国大革命则对俄国革命具有直接的历史示范作用，因此俄国革命者深受法国唯物论的影响，产生了用法国唯物论的基本立场来解释马克思的“新唯物论”的解释范式。这种解释范式最后定型于斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》。以此为蓝本，逐渐形成以前苏联哲学教科书为代表的对马克思主义哲学的解释范式。建国后，由于当时的国际环境，这套解释范式全盘输入我国，形成我国马克思主义哲学的正统体系 这种解释范式关于物质概念的基本思想是：物质是外在于主观世界而自在存在的“客体”。这个物质客体不断按照自身的固有规律发展变化着，也即物质世界=自在存在的客观物质+辩证法，这就是辩证唯物论。建立在这种本体论假设上的认识论是：认识是主体对客体的主观图像，这个图像与客观事物相对应，并且在实践中无限接近客观事物本身。至于物质世界为什么会发展变化，它则沿用了十八世纪法国唯物论的观点：它是事物固有的属性；而历史唯物论则被概括为：人类社会是这个物质世界的高级运动形式，它每时每刻都在发生着如同自然界发生着的那些过程和现象；五种社会形态演进的基本方向都将按预先确定的“固有”的客观规律而发展，人类必须服从 上述信条虽然部分地反映了马克思哲学的一些观点。譬如：客观物质世界是独立于人的主观世界而存在的。但从根本上说，这种解释范式不仅没有抓住马克思主义哲学的真正本质，而且在相当大程度上曲解了马克思主义哲学的原意，把物质观、认识论和历史