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【诗是撞响灵魂的那一刻 〔邢海珍 在许多时候，诗的感觉几乎无法言说，一种深切的 但在艺术的境界中。灵“魂”则是人的个体生命的核心。 打动，诗的显形是心象的效果，所以说是见心见性。当然 从诗歌的本质看问题，灵魂的意义和作用是一种整体的 你说诗意的感觉是享受也可以，是一种深度走向.是与 艺术效应，而不是单一的某种因素。余光中的 “乡愁是一 灵魂亲和.诗是语言的形态，由语言化而为 “思”，诗者 枚小小的邮票”从.’乡愁”到 “邮票”是一种生命体验的灵 思“”也，诗是撞响灵魂的那一刻。 魂的历程，但从事物的实在性出发，无论 乡“愁，，还是 “邮 李白: 床“前明月光，疑是地上霜。”多么单纯.但诗 票”都很难看到灵魂的本质，然而二者联系起来是整体 人把 “月光”转而为 霜“”，一种凄凉油然而生，这是生命 的艺术情境，个体生命的独特性一下就显现出来。是 的冷意。以最平常的语言，几乎是不经意地打动了你。 神“”与 物“”遇，是灵魂造出了自己的影象，在此意义上 杜甫: 刁环‘现空归月夜魂。’，具象而空灵，写天地之大 说，灵魂玉成了诗的经典。 美，人性和人情的诸多物质性在诗人的悲剧式感叹中化 刘跳所说的 物“以貌求，心以理应”，貌“”是事物存 于无形，光色朝着夭尽头逝去，却把绝#5 61勺诗留给了我们。 在的基本形式，理“”是心灵展开的主要内容，二者合而 艾青: 为“什么我的眼里常含泪水? 因为我对这土地 为一，就是艺术表现的情境结构。大诗人艾青的成名作 爱得深沉— ” 大《堰河— 我的保姆》就是诗人灵魂深处善性与感恩 余光中: 乡“愁是一枚小小的邮票。” 的大情怀的一种喷薄，在一个平凡女人的物化形态中获 海子: 给“每一条河每一座山取一个温暖的名字。” 得了动人的神性，进而抵达灵魂的境界。 保‘姆”的生存 雷抒雁: 风“说:忘记她吧! ” 境遇是以灵“魂”的颜色谊染着诗人最为深切的体验和 我 曾经被这些看似平常的话语深深感动过，是他们 感受: 你“的被雪压着的草盖的坟墓J 你的关闭了的故 打开了我心灵的大门，与我的灵魂撞在一起 了，我一下 居檐头的枯死的瓦菲，/ 你的被典押了的一丈平方的园 子无法说清我内心的感受。艾青把 自我人生命运的体骏 地，/ 你的门前的长了青苔的石椅，/ 大堰河，今天我看到 化为泪水，浸入一片深情地土地;余光中的 “邮票”连接 雪使我想起了你。”诗人把记忆中最深刻的景象在灵魂 着母子之心，意象虽小，却是浑然天成;海子把许多 “温 的感悟层面表现出来，平常的、琐细的事物与情感中特 暖的名字”留给 自然和生命，面“朝大海，春暖花开”，他 别易于倾动的敏感部分连接起来，形成了一种忧伤的但 的善良心性在诗中显现;雷抒雁的一个 忘“记”几乎开启 却是深远的人道主义诗意境界。 了一个全新的世界，语不惊人死不休，信其真也! 诗人笔下的事物，先是诗人对外在事物的体验和感 诗是艺米，凡是优秀的诗作都应当具有灵魂的内在 受，然后引入到诗的艺术机制之中。这个过程正是诗人把 性，但所谓灵魂从本质上说又决不只是一种玄虚的东西， 对象主体化的过程，主体进入到对象，进行主观化和心灵 诗必须凭借 境“”，王国维说 有“境界则自成高格”。这境‘” 化的创造，物“，，与 神“”方能成为一体。灵魂被什么撞响 或 境“界”都必须凭借具象性而存在，如果认为灵魂是虚 呢? 是直觉。直觉在艺术进程中，可以建立充分个人化的 无缥缈的东西. 那么这种误解就将导致诗意的流失。许 感性机制，从而排除既定理性对诗意独特性的干扰.人的 多诗空洞无物就与过度的 务“虚”不无关系，其实，灵“魂”