试论曹端的理一分殊思想.pdfVIP

中共济南市委党校学报 4·/ 2007 i式论曹端前理 一 分殊思想 王 蕾 摘要 : 理一分殊是宋明理学的重要命题. 最早起源于程颐解答杨时对张载 《西铭》 “言体而不及用”的质疑，后遂 在理学家中引起广泛的重视。曹端作为明初理学家，在学宗前借的基础上，在本体和人生领域对此问翅进行 了独到的义 理诊释和分硫，并将其贯穿于 自己的整个哲学体系。 关键词: 曹端; 理一分殊; 本体领城; 人生领城 作者简介: 王，，山东大学哲学与社会发展学院2005 级中国哲学博士研究生 ( 邮政编码 250100) 中图分类号: 5248.99 文献标识码: A 文章编号: 1672 - 6359 (2007) 04 - 0102 - 03 曹端 ( 1376- 1434 ) 字正夫，号月川，明初理 爱在学理上的根本区别: “《西铭》之论 ，则未然 ， 学家，对于宋明理学的一些重要命题 ，他能够在继 横渠立言，诚有过者，乃在 正《蒙》。 西《铭》之为 承前儒的基础上从 自身真实的生命与智慧出发，提 书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气 出独到的理解与创见，而其 中最为突出的则是他关 之论 同功 ( 注: 二者亦前圣所未发) ，岂墨 氏之 比 于理一分殊的思想。在他的哲学体系中，理一分殊 ( 西铭) 明理一而分殊 ，墨 氏则二本而无分 分 的理念和思路始于本体领域 ，推展于社会人生领域。 : 老幼及人，理一也。爱无差等 ，本二也) 。 分 正是在这两个领域之间层层推进 、互连互显和相互 殊之弊，私胜而失仁; 无分之罪，兼爱而无义。 印证中，他的思想具有了浓郁的哲学 旨趣和意蕴。 立而推理一，以止私胜之流 ，仁之方也 。无别而迷 兼爱 ，至于兼爱而无义。分立而推理一，以止私胜 一 、问题 的提 出 之流 ，仁之方也，无别而迷兼爱，至于无父之极 ， 义之贼也。子 比而同之，过矣。且谓言体而不及 “理一分殊”是宋 明理学家所推崇的重要思想， 用 。彼欲使人推而行之，本为用也，反谓不及 ，不 虽然它的思想渊源我们可 以上溯到先秦，并受到佛 亦异乎?97[21 教华严宗 “一切即一、一即一切”的影响，但在宋 在程颐看来 ，虽然墨家的兼爱与儒家的仁爱的 明理学史上， “理一分殊”概念 的第一次出现，是 内涵从表面上都是要求当事人在实施爱的过程中抛 程颐解答杨时对张载 ( 西铭) 的质疑。杨时认为: 弃个人的一己之私利 ，把广泛无私之爱无偿地给予 “墨氏兼爱，固仁者之事。其流卒于无父，岂墨子 他人 ，让他人感受到人间的温暖、社会 的关爱 ，但 之罪耶? 孟子力攻之，必归罪于墨子者，正其本 它们在学理上有根本不同之处: 儒家仁爱观点的主 也。故君子言必虑其所终，行必稽其所弊，正谓此 导理念— “老幼及人”体现了 “理一”的思想 ， 耳。( 西铭) 之书，发 明圣人微意至深。然而，言 而墨家兼爱观点的 “爱无差等”理念所反映的则是