王力 汉语史课件 第四讲.pptVIP

由上古到现代的语音发展 第十二节 上古声母的发展（一般了解） 一、?的分化： 云母（喻三）归匣母。直到《切韵》时代，云母（喻三）仍属匣母，但在唐末守温三十六字母里，云已归喻，可见从这个时候起，云母已从匣母分化出来。 ? ? j 从上古的史料上看，云匣也是同一声母的。从谐声偏旁来看，云匣常常是互谐的。云母字也和见溪群疑互谐，更证明它在上古是属于喉音一类的，再加上《玉篇》和《经典释文》反切中云匣未分的情况来看，就可以确信上古云匣同属一个声母了。 上古音中，匣母[? ]从汉以后分为匣、云两类，从晚唐开始，云又和上古的余（以）母合并为喻母。即： 匣〔 ? 〕 ＜ (一二四等) －匣〔?〕 （三等） －云〔 ?j 〕 余〔dj〕 （四等） －以〔 j 〕 ＞ 喻〔 j 〕 “云”母即“喻”母的三等字，所以“云”母又称“喻三”。“余”母是“喻”母的四等字，所以“余”母又称“喻四”。曾运乾先生在他的著名文章《喻母古读考》一文中提出“喻三归匣”、 “喻四归定”的论点，前者已得到学术界的公认，后者仍有不同看法。曾先生证明“喻三归匣”的例子如：古读“于”如“乎”，古读“域”如“或”，古读“王”如“皇”等。曾运乾“喻三归匣”的结论是可信的。不仅上古音云（喻三），匣合一，就是在《玉编》和《经典释文》中云、匣的反切也还没有分开。 除了曾先生所举的古读的例子之外，谐声字、现代方言也可以为证。例如： 谐声偏旁属“云”母而被谐字属“匣”母： 云 魂 爰 缓 被谐声属“云”母而谐声偏旁属“匣”母： 完 院 华 烨 同一谐声偏旁而中古分属“云匣”两母： 垣 桓 运 浑 现代粤方言广州话合撮两呼的“云匣”两母的字相混： 圆 玄 越 穴 “云 匣”分化的原因，是由于最高部位的韵头i影响到声母?的失落，同时这个i更加高化，变为辅音j加韵头i。 到晚唐，云（喻三）和余（喻四）逐渐没有区别,到宋代就完全合而为一了,并为喻母. 二、t，t‘，d‘的分化 上古没有舌上音知、彻、澄。这个问题是钱大昕提出的。他提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”一直被认为是上古声母研究中最重要的发现。 “古无舌上音”是指上古没有舌上音“知”、“彻”、“澄”，它们在上古应归入“端”、“透”、“定”。钱氏说：“古无舌头、舌上之分，知、彻、澄三母，以今音（清代读音）读之，与照、穿、床无别也。求之古音，则与端、透、定无异。” 反切、异文、声训等方面的佐证材料 读若:《说文》：“冲，读若动” ， 反切:《书》：“惟予冲人。”《释文》:直忠反。 异文:《诗》“蕴隆虫虫”，《尔雅》作“爞爞”，郭“都冬反”,韩诗作“烔”,音徒冬反，是“虫”与“同”音不异 。 声训:《诗》“陟其高山”笺：“陟，得也。” 钱大昕对于“古无舌上音”的论证是可信的，谐声字和现代方言里可以提供更多地证明：  谐声字 端 知：都 猪　　點 沾 透 彻：汤 畅 他 池 定 澄：途 除　　涛 筹同声符的字表现出“知、彻、澄”和“端、透、定”相通。 现代方言 厦门话，许多舌上音读作舌头音： 知　张　竹——知母，念［t］ 彻　痴　抽——彻母，念［t］ 澄　直　丈——澄母，念［t］ 到了唐代，舌上音从舌头音分化出来，分化的情况是这样： 端[t] 端[ t ] （一、四等）答 打 多 知[ ] （二、三等）折 卓 知 透[t’] 透[ t’ ] （一、四等）他 拖 贴 彻[ ] （二、三等）耻 抽 畅 定[d] 定[ d ] （一、四等）度 达 地 澄[ ] （二、三等）择 郑 除 舌上音从舌头音分化出来的原因，是由于韵母的不同,即受韵头i和e的影响。一四等字保持舌头音不变,二三等字受介音影响分化成舌上音。声母受了舌面元音的同化，本身也就变成了舌面辅音。 三、d的失落 馀母（喻四）的字，绝大部分和端透定相谐，小部分和邪母等相谐，可见它的上古音是d。上古的d到中古失落了，剩下来是些以半元音j起头的字，例如“怡”，dǐ? —jǐ? ，“阳” dǐɑ? —jǐɑ? 。（喻四归定）。