从目的论视角看林语堂对文化负载词的翻译.docVIP

从目的论视角看林语堂对文化负载词的翻译 　　摘 要：自近现代以来，中外文化交流越来越密切，博大精深、源远流长的中国典籍不断传往国外，而典籍英译的目的只为弘扬特色鲜明的中华文化。在翻译过程中，文化负载词往往很难确切展现。然而在林语堂的《浮生六记》英译本中，文化负载词却译得恰到好处，体现了林语堂的翻译思想与翻译目的论的共通之处。本文以林语堂的《浮生六记》英译本为例，探讨翻译文化负载词的多种方法。为了取得更好的翻译效果，译者在翻译作品时既要充分考虑目的语读者的接受能力和理解能力，又要保证准确地传达源语中丰富的文化内涵 关键词：目的论 林语堂 文化负载词 翻译方法 《浮生六记》 一、引言 在近现代的翻译热潮中，涌现出许多文学大家，如：辜鸿铭、林语堂、杨先益、王佐良、许渊冲、戴乃迭等，他们都开始致力于中国经典作品的翻译。另外还有许多国外学者，如：戈得布莱特、庞德、白芝、霍夫曼等，都曾将中国的一些诗歌、戏剧以及小说引入西方，例如《将进酒》《牡丹亭》《红楼梦》等。在吸收国外翻译理论的同时，中国翻译者也逐渐形成了自己的主张并将它们付诸实践。其中，目的论作为翻译功能理论的一部分，在翻译实践中地位举足轻重，在中国知网中输入关键词“目的论”检索到了66104个条目。《浮生六记》创作时间较早，语言带有古文风格，不如现代语言易懂，而英语是一种主要由形式来表达的文字，两者转化具有一定难度，也十分考验译者的双语水平。在林语堂的《浮生六记》英译本中，可以看到目的论对于翻译的指导 二、目的论及其三原则 （一）目的论 目的论是翻译研究的一个领域。该理论认为翻译活动作为一种有目的的活动，能够直接指导各项翻译任务。目的论由德国语言学家弗米尔提出，由诺德补充发展。任何翻译或口译都首先要考虑文章在原文和目标语中的作用。与人的任何活动一样，翻译也是一种有目的的行为，在这种跨文化交际的行为中，目的在很大程度上决定了译者如何翻译。目的论的提出突破了语言对等的禁锢，而更注重根据翻译的目的或功能采取合适的翻译策略及方法（卞建华，2008）。在诺德的“translating as a purposeful activity”一书中，目的论强调原文的地位要低于它在基于对等的翻译理论中的地位。原文提供信息，译者的任务就是将这些信息传达给目标受众。目的论的特别之处在于，它打破了传统的原文和作者的二元关系，而更注种社会效应和译本的功能。根据目的论，原文只是一个信息的提供者，并且由译者选择有用信息来达到翻译的目的。译本是为目标受众创造的，是为了完成在目标语环境和背景下的目的，由此突出了译者的主体性。因此，为使译文能够达到特定的功能和效果，译者会采用一些特殊的翻译方法 （二）目的论三原则 目的论遵循三个原则，即目的论、语内连贯原则和忠实原则。在三原则中，目的论是首要原则。目的就是译本的交际目的，即在目标语社会文化背景下的交际功能。所以译者必须弄清楚在给定的目标语言环境中文本的具体目的，然后决定采用什么翻译策略――直译还是意译，或者结合两者。语内连贯原则要求译本必须达到语内的连贯，也就是说，译本必须具有可读性和可接受性，即译文语言在目标语言文化中合情合理并且读者能够理解。忠实原则是指原文和译文的内容和思想要保持一致，忠实的程度和形式由翻译的目的和译者对原文的理解程度所决定 三、《浮生六记》原著及其译本分析 （一）沈复《浮生六记》 《浮生六记》是清朝长洲（今江苏苏州）人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。作品以作者夫妇生活为主线，讲述了与妻子陈芸平凡却充满情趣的生活和之后浪游各地的所见所闻，展示了当时幕客士大夫的生活经历，也向读者展现了一位贤良淑德颇具性情的妻子形象。然而夫妇二人率真任性的个性作风与封建礼法是相冲突的，陈芸最终还是病逝了。沈复写下这部自传性的作品来怀恋妻子，祭奠人生。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”一句 （二）林语堂的英译本及其目的分析 1936年起，林语堂开始翻译《浮生六记》，并且前后将他的译本修改了十次。他在译本前言中写道，他认为芸是中国文学里面最可爱的一个女性角色，造成其悲剧的原因是她太爱美，同时她又知道爱美是错误。读沈复的《浮生六记》给人一种神秘的快乐，这种快乐超越了所有身体所受的苦难，就像一个明明无辜的人被判了死刑，却真的觉得自己有罪。因此，林语堂觉得这对夫妇的生活是最悲伤的同时也是最欢乐的，欢乐之中带着悲伤（1995：5）。林语堂对沈复夫妇的爱情充满尊敬，更多的是对他们即使生活贫穷却始终追求自由和美丽的仰慕。深深被这个故事打动的林语堂开始翻译《浮生六记》，将中国传统文学带到海外，出色的翻译成