杨陵区蟠龙谷田园村庄规划建设调研.docVIP

杨陵区蟠龙谷田园村庄规划建设调研 　　摘要：指出了村庄建设是美丽中国的具体行动，是实现中国梦的基础。因“凤”索“龙”，站在宏观视角俯瞰韦河两塬夹一川，将杨陵区的19个村进行统筹规划，提出了“蟠龙横卧七彩珠”的景观框架，通过“一村一蕴”文化景观调查与梳理，探索了田园村庄宏观建设的战落途径，从而使杨陵地域文化在美丽乡村规划建设中产生更好的示范和辐射作用 关键词：美丽乡村；田园村庄；景观规划；蟠龙谷；杨陵区 中图分类号：TU984 文献标识码：A 文章编号2016 1 前言 千百年来形成的风格各异的村落民居，不仅是农民安居乐业的重要基础，也是中华儿女魂牵梦萦的精神家园[1]。其魅力就在于与城市景观存在巨大差别，贵在保留农村乡土的自然生活环境氛围，也是一种乡村景观风貌的回归。一个村庄规划如果能够做到既满足村民需求，不破坏乡村景观风貌，还符合各种政策法规，那么这样的村庄规划必然能融入美丽乡村的有机体中，推动乡村建设的健康发展[2]。自古以来，农业是中国国民经济的命脉，龙文化彻底地反映在农业这一基本的经济形态中。原始神话中与农业相联系的古神多为龙神。《春秋纬元命苞》云：“神农，人面龙颜，好耕。”又云：“神农龙首。”神农确立了中华民族的农耕取向，是典型的龙神[3]。这既表现了祖先们“天人合一”的朴素的唯物论思想，也表现了后世的华夏人民继承与发扬的精神，并集中体现了中国坚持走和平崛起之路、倡导建立和谐世界的理念[4] 杨陵区地处陕西省关中平原中部，因隋文帝杨坚陵墓在此而得名之地，经过10多年的发展，从一座名不见经传的西北小镇，成为全国人民所熟知的农业硅谷，被注上了现代农业发展的标签。美丽乡村建设是人与自然和谐共处，物质与文化、生产与生活同步提升的有机过程。它是在农村生态文明建设的总体布局下，解决好人与自然、社会的相互关系，蕴含了丰富的生态内涵[5]。其本质不仅是村庄建设一个美丽的外表，更在于改善农村生态环境，提高农民的生活水平、生活质量及文化道德素质。农民是美好乡村建设的主体，“民富村强”始终是“美丽乡村”建设的核心[6]。作为攻克“三农”难题、实践科学发展观的重要试验基地，杨陵区不仅承担着科技示范、产业示范的基本职能，还承担着农村与农业文化建设示范的职能。以杨陵区蟠龙谷南塬19村文化景观调查与分析为例，站在龙文化框架的战落高度，探索杨陵区美丽乡村建设的有效途径。使杨凌天蓝、地绿、水碧、花红、草木葱茏、空气清新，形成具有田园风光的农业观光旅游新城，成为了陕西假日旅游的新亮点[7] 2 调研目的与过程 2.1 因凤索“龙面” 站在空中用风水的眼光整体俯瞰杨凌城区，“丹凤朝南”的形象朦胧再现；深入杨陵城区、杨凌示范区、西北农林科技大学和杨凌职业技术学院的各个角落，“凤眼、凤头、凤岗、凤背、凤爪”的凤文化痕迹时有耳闻。为了弥补“有凤无龙”的遗憾，时常追问杨陵（凌）有没有“龙”？一是老杨陵曾在西大寨，隋文帝杨坚的陵墓为什么会选在这里？二是后稷“教民稼穑、树艺五谷”，难道不够“神龙”的档次？三是小韦河生态治理和旅游观光线的全力打造，让人看到杨陵的发展前景与创业后劲 2.2 “龙点”的启示 2013年5月，受陕西盛森源景观工程有限公司邀请，进行生态苗圃项目建设可行性研究，项目选在大寨镇的周李村，与扶风的马家村隔河相望。特别是处于韦河转弯的五级台阶区域，不仅是育苗的理想之地，更具备独有的地貌景观构架。以立体生态育苗为主业，以干果经济林带为骨架，以时令果蔬采摘为吸引，融休闲观光、农家餐饮、特色养殖于一体，形成以生态苗圃为基调的现代农家乐经营模式链。在深感现场独特地理环境的基础上，提出“韦河虎龙踞湾生态苗圃”的项目命名建议，因而触发“龙盘虎踞”之灵感 2.3 “龙线”的初探 2014年7月，受大寨镇人民政府的邀请，对杜寨、黎张沟、陈家沟、官村、周李、蒋寨和孟寨7个村进行美丽乡村建设规划，根据大寨镇党委、政府的统一部署安排，在听取各村领导干部初步想法和进行详细的外业调查的基础上，大胆提出“蟠龙横卧七彩珠”创意方案。分别以“觅”、“听墙水蕴，探”、“观”、“游”、“品”、“观”和“赏”为开发思路，构筑各自特色框架，形成美丽乡村的龙头、龙颈、前爪、龙腹、后爪、龙背和龙尾系列景观 3 蟠龙谷环境建设与入驻企业 3.1 韦水蜿蜒龙：韦河生态治理 小韦河（又叫韦河、后河）系渭河的二级支流、漆水河的一级支流，是杨陵北界河。发源于凤翔县雍义村鲁班沟，由五泉镇曹家村入境，在杨村乡北杨村汇入漆水河。20世纪70年代末80年代初，小韦河水清、鱼肥、虾多，后来由于上游造纸等工业废水排放，致使河水受到严重污染，给沿岸人民生活、生产及环境造成了极大危害。杨陵区人民政府