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血缘文化视角下东西方文化的差异 　　摘 要：缘是有亲切认同的固有联系，它像常青藤那样绵延久远，延伸于现在和未来。血缘文化是中国传统文化的基础，同是以血缘关系为起点的人类社会，东西方文明却呈现出巨大的差异。文章以血缘文化为视角，分析东西方文化差异的成因，在阐明血缘文化特点的基础上，分析血缘文化对中国经济社会发展的影响 关键词：血缘文化；东西方文化；差异；影响 缘是有亲切认同的固有联系，它像常青藤那样绵延久远，延伸于现在和未来。根据闽籍学者林其锬教授所说，五缘的基础是亲缘，而亲缘是在种的繁衍过程中自然形成的，其他四缘，即地缘、神缘、业缘和物缘，则是亲缘的衍生，也是顺乎自然形成的。林其锬教授所说的亲缘，就是本文的血缘 1 血缘文化的起源 血缘关系是人类社会最初也是最主要的纽带。正如恩格斯所指出：“亲属关系在愚昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用。”人类存在的300多万年的历史中，约有290万年是处于原始群时期，这期间人类婚姻是实行群婚制，人类群体是原始群，即无任何组织，纯是浑然之群。随着氏族日益发达，氏族在禁止血缘亲属结婚方面起着推动作用。在母系氏族晚期，人们发现没有血缘关系的氏族之间通婚生育出的人种无论在体质上还是在智力上都更加强健，处于野蛮时代的人们必然希望生育出更优秀的后代，在战争中取得上风。由于婚姻禁规日益复杂，群婚制就被对偶制所取代。对偶制使夫妻关系较为稳定，初步形成由夫妻、子女组成的生活共同体。但这种家庭本身还很脆弱，由于生产力低下，靠一个家庭不足以独立生产，也不能使人需要或者希望有自己的家户经济，这种对偶制家庭组成的母系家庭公社仍然是共产制度。随着生产力进一步发展，男子在经济生活中的地位越来越重要，而妇女的地位也发生了很大的转变，女方到男方居住的现象产生，专偶制家庭逐渐从对偶制家庭中脱离。专偶制家庭中，男方占据统治地位，为了确定所生育的子女属于父系血统，专偶制家庭的产生是文明时代开始的标志之一。随着社会经济的进一步发展，社会分工、交换，私有制发展迅速，父系家庭公社也纷纷解体，逐渐被独立的父系个体家庭所取代，独立的父系个体家庭之间，也逐渐蜕变成为以血缘为纽带联合和约束各亲属家族的一种宗法团体，即父系宗族 2 东西方文明差异化分析 同是以血缘关系为起点的人类社会，当今的东西方文明却呈现如此大的差异 西方文明发源于古希腊，一种文明的兴起，自然地理环境是其决定因素。希腊半岛由连绵不绝、陡峭的山脉将陆地阻隔为相互隔绝的小区域，平原的缺少与土地的贫瘠限制了农业的生产，而地处巴尔干半岛南部，三面环海，与小亚细亚和意大利隔海相望，又有爱琴海和爱奥尼亚的希腊两边的多岛屿。这种独特的地理环境迫使当地人民通过海外贸易的方式维系基本的生存需求，为谋求发展，缓解人地矛盾，改变生存条件，当地居民很自然地选择大规模的海外殖民。因此，希腊航海业发展迅速，商品经济也因此发达起来。大规模的移民活动促使各城邦加紧同化和吸收他们统治的非希腊血统的居民，血缘界限逐渐泯灭。跨海迁移的一个显著特点是不同种族体系的融合，他们必须抛弃原始社会里形成的血族关系，一艘船只能容下数十人，而为了考虑安全，如果有许多船同时到异地去建立新的家乡，就要包容许多不同家族的人，这一点与陆地上的迁移不同，在陆地上可能是整个血族的男女老幼家居杂物全装在牛车上一块出发，在大地上以蜗牛的速度缓缓前进。[1] 在这样民族大迁移的过程中形成的政治基础不是以血统为基础，而是以契约为基础；在民族情感方面，习惯用爱替代血缘情感，不同于亲人之间的爱，这种爱是由发达的商品货币交换的契约关系中产生出来的具有更广泛意义的自由、平等和博爱的观念 与西方文明相比较，中华民族传统文化属于另外一种类型。在商品经济发达的今天，西方文明具有现代意义的普适价值；而华夏文明却能在长达六千多年的历史长河中保持其文明的一脉相承，从未间断，这是由中华民族独特的生存环境和历史发展道路决定的 她东临浩瀚的太平洋，西面是葱岭以东的大面积沙漠，西南是险峻的“世界屋脊”青藏高原，北面是广阔的蒙古高原，南临印度半岛，地势西高东低，山脉河流多东西走向；南北相隔三个气候带――亚热带、温带、寒温带；黄河流域和长江流域两个格局迥异的滋生地，东南湿润，西北干旱，相互依赖，相互补充，黄河流域和长江流域大片地区土地肥沃，雨量充足，物产丰富，易于多种农作物生长。在这里，空间的广阔性，环境的多样性及气候的完备性为中华民族提供了“自然之富，物产之丰”。独特的生存环境决定了当地人民选择了自然农业的生产方式，农业的生命在于丰富的水资源，以水为生，以农立国，聚族而居。由于特定的大陆地理环境，远古中国各部落的活动空间彼此接壤，在经济文化发展不平衡和移民扩张产生彼此对抗时，并不像古希腊海上殖民建立独立城邦那样保持彼此地位平等和独