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红木家具传承家族文化文化学者管琼答古木问 　　古木：什么是家族文化？传承家族文化有何意义？ 管琼：所谓家族文化，是指我们中国人早在几千年前开始形成，并一直传承至今的，以姓氏为中心，以血缘、土地为纽带，以家人、家具、家谱以及祠堂、祖先祭祀等为内容和形式的一整套礼仪制度 家族传承的观念对中国人来说由来已久，家族文化是家族中每一个人崇高的荣誉。历史上，不是人人都有家族的，贵族、有文化的人才有家族。这套文化制度的形成，起源于周朝开始的分封制与嫡长子继承制。周朝成立后，周武王的叔叔周公旦制订了周朝的整套礼仪制度，其中就包含了分封制与嫡长子继承制。具体内容，就是周天子去世后，由其嫡长子继承天子的名号，天子管辖的土地，称为天下。其他的儿子分封到各地为诸侯，诸侯的封地称为国。国的名号也由诸侯的嫡长子继承，其他的儿子再从诸侯国内分封，称为卿大夫。卿大夫又继续分封，封为大夫、士，他们的领地，就称为家。自天子以下到诸侯、卿大夫、大夫、士的尊卑长幼体系，以及自天下到国到家的土地所有权体系，就是我们所说的家族文化的起源。所以，有家族的人，都是士以上的贵族，他们的祖先，也都是和天子有血缘关系的。家族本身就是一种无上的荣光 我们中国的传统文化，很多都是在家族文化的基础上产生的。比如，人们说中华民族是礼仪之邦，各种礼仪形成的原因，都和家族文化有关，许多也是通过家族传承的方式保存下来。以前，就算是诸侯国之间打仗，都是要讲礼仪的。例如，据《左传》里面记载，敌人过河刚到河中间，不能打；敌人没有排好阵式，不能打；还有“不杀二毛”，长白头发的敌人不能杀；还有“不重伤”，敌人受伤之后，不能伤他第二次。为什么？因为他们都是兄弟，这个国家和那个国家虽然现在在打仗，但是我们其实都是兄弟。你看晋国和郑国，都是周天子的儿子分封的，当时的诸侯都有同一个家国天下的血缘 中国人到现在为止，这种家族文化的基因还深深地烙在民族的集体记忆里面。我们讲家国情怀，讲修身齐家治国平天下，都是这样的。一个人爱家然后爱国，是连在一起的，不爱家的人很难指望他爱国。历代皇帝以孝治天下，为什么？孝顺父母的人才懂得忠君爱国。一整套哲学联系在一起。虽然当年的贵族制度瓦解了，但是建立在家国天下上面的一整套文化密码，两千多年一直没有大变化 那么，到了五四新文化运动之后，就开始产生较大的变化了。我们看巴金的小说《家》，就是抨击以高老太爷为家长的家族文化的。因为当时讲个性解放，我们学西方，西方价值观念进来以后，我们就发现，以前那种建立在家国情怀基础上的整套集体主义文化，和西方个人主义价值观相去甚远。以家族文化为代表的传统礼法，禁忌很多，对人性的压抑很大，鲁迅甚至说中国两千年历史就是吃人的历史，家族文化变为一种批判的对象。到了文革的时候，家族文化甚至是一度被阶级观念取代了。什么是阶级观念呢？比如阿Q，阿Q姓赵，是阿Q所住的村庄未庄的一个大家族。但是他是无产者，他没权没势，那些有权有势的赵家人不许他姓赵，说：“你也配姓赵？你也敢姓赵？”实际上他是姓赵的。这里就有阶级的意识，同一个姓氏同一个家里面，也有压迫者和被压迫者，有不同的阶级，对不对？从五四批判家族文化开始，一直到文革，就形成了阶级的观念，以阶级的观念来代替家族的观念，出现了阶级兄弟、阶级姐妹的说法。样板戏《红灯记》里有一段“痛说革命家史”，李奶奶唱道：“我姓陈你姓李，你爹他姓张。”三个人成立一个革命家庭，因为他们都是被压迫阶级，这就是《红灯记》里的故事，这是打破家族的观念建立起来的一个新的观念 经过这么多年，现在再回过头来看，就算文革出现了那么多混乱的观念，其实在我们每一个人血液里面，这种家国情怀，都是一个基本的命运。而且，这种家国情怀，于国于民都是有着积极价值的。对于国家领导人来说，怎么来凝聚人？中华民族伟大复兴的中国梦怎么实现？肯定不是靠阶级这个概念，一定是靠民族的概念、家的概念、国的概念来凝聚人，所以说爱国主义是一个重要的核心价值观，社会主义核心价值观里面就有爱国这一项。但是爱国不是抽象的，是由爱家的情怀开始的，并且还是爱天下的。所以家族传承的意识，不管对国家，甚至对全人类，还是对普通老百姓，都是一种积极的价值观。我认为，特别对富人，对那些有条件去重新实现自己的家族传承的人来说，更有意义。当然对穷人也有用。穷人有自己实现家族意识的途径和方法。你看我们现在春节的交通，这真是令人感慨万千的，为什么历尽千辛万苦就是要回家吃顿团圆饭？我从上世纪90年代，从二十年多前开始观察过来，每年的春节，从没断过，每年都是这样的。本来家族文化是属于农业文明时代的，是跟土地联系在一起的，血缘、土地，这是家族文化最重要的本质，但是我们现在都已经城市化、现代化了，为什么还是历尽艰辛都要回家祭祖、吃团圆饭？这说明文化比政治、经济，具有更加深邃和永久的魅力 古木