教育之与人的发展自然.pdfVIP

2007年第 1期 疵AYj41嘴论丝 No . 1,2007 ( 总第12 7期 ) T H E M O D E R N E D U C A T I O N J O U R N A L G en era ,N o . 12 7 ·教育原理研究 · 教 育 之 与 人 的 发 展 自然 、 旧、进 皿术 [摘 要』人是生命和精神的统一体。人 自身的生命及精神运动有其内在必然性，这一 必然反映了人的生命和精神之间的联系和有序发展。教育作为人类精神活动的一个复杂系 统 ，所有的物态活动都反映着人的意识志向。中国传统教育惯 习着超 自然的规则 ，抑制 了 儿童的 自然发展— 与当代教育的价值取 向的冲突成为改革深化的路障。教育之于人 ，就 必须尊重生命 ，尊重生命的发展 自然。 关〔键词I 教育; 儿童; 发展; 自然 I作者简介〕温永进，深圳市凤光学校副校长 ( 深A，M, 518029 ) 辞海 中诊释 : “自”有 自己、己身和原始之 构建有现实意义 。 貌的之意; “然”有 是“，，和 “如是”之说。!，，在 这里我们可 以这样定义 : “自然 ”就是事物原始 的外在形式及其 内在 固有本质 ，具有原生性与发 著名的意大利幼儿教育家玛利亚 ·蒙台梭利 展性 。原生性是指事物的本来 ，而发展性却是事 曾举 了这样 的例子 : 有一天 ，一群幼儿在水池争 物的因是变异 ，在环境作用之下的 自然选择 ，自 看漂浮在水面的一个玩具 ，有一个3岁的儿童因为 然发展 。然而 ，无论怎样 ，研究事物发生发展不 矮小而挤不进去 。他想 了很久 ，就从房间里搬来 能脱离两个关键 ，一是物质的，任何事物发展均 一张椅子放在人群后 ，准备站在椅子上观看 ，却 可溯源 ; 二是规律的，任何事物循序渐进 由生而 被一个老师发现 了，老师把这个儿童架在肩膀 灭。那么 ，我们对人的 自然和教育也同样可以理 上 ，让这个儿童看见 了结果 。蒙台梭利批评这个 解 : 人的 自然首先是人的生物学意义 ，由于生命 老师的浅薄无知。如果按照现代教师标准 ，很多 体的特殊构造 ，其生长离不开阳光 、水分 、蛋 白 人会觉得这个老师举止无可争辩 ，体现了一个教 质 、葡萄糖等有机物和无机物 ，但所有 的外在条 师起码 的道德素质 ，但正是这一举动无意识 的干 件都必须符合生命体一般与特殊的需要 ，就如婴 涉 了儿童的发展 自然 。需要廓清的是人 的发展 自 幼儿的给养调配 比成人更为严谨一样 ; 其次是人 然与哲学上 的 “自我意识 ”，这是两个完全不 同 的人类学意义 ，人与动物 区别在于人具有独特 的 的概念 。人 的发展 自然是在客观世界作用之下人 大脑机能而从事理性的精神活动 ，在生产和社会 的发展的要求和能动意识 ，3岁儿童萌生的意识虽 实践 中，不断建构理想社会 。人是生命和精神 的 然不是 以改变 自然界为 目的，但正在形成某种意 统一体 。人 自身的生命及精神运动有其 内在必然 志力 ，以 “改变 自然界服从于他的 目的，来支配 性 ，这一必然反映了人的生命和精神之间的联系 自然界”，因为 ，他在外部环境作用之下 越“带 和有序发展 。教育作为人类精神活动 的一个复杂 有经过思考的、有计划 的、向着一定 的和