教案 《语文》人教版（下册）第15课《师说》（第一课时）.docVIP

第15课《师说》教学设计（第一课时）?教学设想： 《师说》是千古传诵的名文，不仅因为韩愈在文中敢于承受社会的“笑侮”，以极大的勇气抨击当时社会的敝俗，阐述了从师的必要性，为后世树立了培养尊师好学的风尚，还因为其全文结构严谨，论证有力，堪称古代论说文的典范。 应在疏通文意的基础上，整理全文的行文思路和学习正反对比的论证方法，培养学生的概括和论证能力，认识教师的作用、从师的意义以及能者为师的道理。 一、教学目标 A.知识目标 1．掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。 2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点． 3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理． B.能力目标 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力． C.德育目标 1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气 2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德 二、教学重点 1.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵． 3．体会作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面精辟论述的深刻含义。 三、教学难点 1．掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。 2．认识本文的进步性和局限性？ 四、教学方法和手段 1.点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔) 2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解) ， 3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究) 4．多媒体投影 五、课时安排 2课时 第一课时? [教学要点] 指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路． [教学过程] 一、导入设计（幻灯片放映） 由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。 (节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》) (让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入) 同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神． 二、韩愈及古文运动简介（幻灯片放映） 韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物， 要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 三、文体简介 我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生） “说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。” 可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。 四、指导自读课文（背景音乐响起） ?1.要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。 幻灯显示自读要求： 1.读懂全文，简析文章内容。 2.找出文中古今异义的词。 3.找出文中一词多义的词。 4.找出文中词类活用的词。 5.找出文中通假字。 6.找出文中的特殊句式。 自主性学习，体现自我学习能力。 2.幻灯显示需正音的字： 句读dou?? 或不焉fou?? 经传zhuan?? 从师cong 读书?du??