益阳地方音乐及新农村文化建设关系.doc

益阳地方音乐及新农村文化建设关系摘要：益阳文化别具一格，源远流长，具有浓郁的楚文化气息。尤其是益阳地方传统音乐，更有着深厚的文化底蕴和丰富的表现形式。然而在改革开放新时期，由于益阳地方音乐本身的局限性和受到现代文化各方面的冲击，使得益阳地方音乐陷入难以与新形势契合的困境。社会主义文化建设为挽救益阳地方音乐提供了机遇和保障，只有正确地把中国传统的文化艺术纳入到社会主义新农村文化建设中来，才能切实保证传统文化艺术的传承和发展。本文就益阳地方音乐与新农村文化建设的关系等问题进行了讨论 关键词：益阳地方音乐；新农村文化建设；传承和发展 益阳地方音乐可以追溯到春秋战国的楚时期，是益阳渔鼓、益阳弹词、益阳小调等曲艺形式的发祥地。从萌芽到蓬勃发展，益阳地方曲艺体现了其独特的文化精神，从诞生之日起，她就与农村和农民密不可分，是当前新农村文化建设不可多得的根基 一、益阳地方音乐的种类和特色 益阳地区的传统音乐曲艺种类繁多，历史繁杂，经过筛选和洗刷后保留到现在的曲艺大致包括：益阳渔鼓、益阳弹词、益阳小调、益阳花鼓、益阳围鼓、安化地花鼓、益阳评书、桃江三棒鼓、莲花闹、顺口溜等，很多曲种现今只在湖南益阳地区遗存，具有较高的鉴赏价值 典型就益阳弹词而言，它的前身为益阳道情，又名唱评或讲评，是曲艺中独树一帜的一种说唱艺术，由历史悠久的长沙弹词演变而来。益阳弹词的演唱形式有坐唱与站唱，它的结构由四部分组成，分别为：“书头”“道白”“唱词”和“尾声”。“书头”为弹词的开头，“尾声”是弹词的收尾，“道白”“唱词”用来叙述事件，“道白”相当于散文，也可以是韵白，“唱词”为韵文，通篇散韵相夹杂，说唱结合，但以唱为主，语言通俗易懂。比较著名的曲目有《月唐演义》《双风奇缘》和解放后创作的《雷锋》《林海雪原》《江姐》等 益阳花鼓早在清道光、同治年间便崭露头角，是年在益阳之桃花江，就有赵兰山、赵松山兄弟组织的“大兴班”等活动。花鼓戏属于地方小戏，以竹马灯、民间歌舞地花鼓等曲艺为基础，共有四个流派，分别是：益阳路子、西湖路子、宁乡路子和醴陵路子，声腔大致有三类：打锣腔、川调、民歌，伴奏乐器多为合称“三大件”的大筒、唢呐和堂鼓，行当兼具丑、旦、小生、老生、净。益阳花鼓乡土气息浓厚，戏剧化程度很高，并且结构严密、倾诉性强，适和表现悲剧正剧。所以，益路花鼓的悲剧声腔和悲剧剧目是其他花鼓戏所没有的。比较著名的曲目有1948年的现代戏《金色的凤凰山》《吴四佬倌找窍门》和《生死牌》等 二、益阳地方音乐的现状 益阳地方音乐曲艺是历史传统的产物，同时也受到历史的拘束和局限。封建社会时期民间音乐地位不高，致使其发展步伐十分缓慢。随着新中国的成立，党和政府加大了对地方曲艺的重视，益阳曲艺也紧跟“百花齐放”、“推陈出新”的方针，大力进行改革。在地方文化部门的指导下，一批新型的曲艺工作者注入剧团，重新创作、改编了大批优秀剧目 然而，二十世纪中叶以来，随着中西方各种文化娱乐形式的大量涌入和益阳地方曲艺本身日益暴露的一些弱点，使益阳地方曲艺受到了严重的冲击，进一步发展举步维艰，甚至难以为继。经调查分析，主要原因和表现如下：1.资金投入不足。益阳地方曲艺处在改革的关键时期，由于政府投入经费有限，造成了农村文化建设的长时间停滞。尽管近年来地区相关部门在农村文化建设，尤其是基础设施的建设上加大了投入，然而仍然如履薄冰。据了解，目前益阳地方曲艺基础设施仍旧比较落后，文化产品的供应没有保障，文化场地缺乏以及公共文化艺术服务体系仍不健全，许多乡镇的曲艺文化活动场地仍然简陋，一些地方曲艺站点名存实亡，不具备展开文艺活动的条件。2.相关人才的匮乏。地方曲艺建设所需的专业人才少之又少，一些人才对于益阳地方曲艺的了解不到位，自身素质存在差距，地方传统曲艺已趋于衰退，导致了人才断层甚至后继无人的窘境。另外，许多地方剧团中青年演员匮乏，某些城镇剧团的艺人已趋近老龄化，年龄结构严重不均衡，导致了这些地方剧团在成长和壮大过程中遭遇种种阻碍，技艺荒疏，很难顺利展开演出。究其原因，关键就是目前有能力培养曲艺演员的学校和相关的机构缺乏。3.审美主体的流失。如今，大多数农民缺乏认识传统文化的渠道和审美意识，特别是农民青年，盲目崇尚一些所谓的流行音乐，甚至靡靡之音，健康积极的审美情趣濒临消失。另外，西方文化的日益充斥，虽然对于民族文化的丰富有一定程度的积极意义，然而其对中国传统文化的负面影响也值得担忧，加上一些糟粕文化的卷土重来，传统地方曲艺不断受到排斥 三、益阳地方音乐与新农村文化建设的关系 当前，对于如何实现社会主义新农村建设，人们大多从社会管理和利益的方向去思考，相对较少从文化等精神层面去探究。事实上，新农村建设是从上到下的一个完整系统，需要经济、政治、文化、教育等多方面的相辅相成