帛书《缪和》新校释与思想研究.pdfVIP

摘要 《周易》在中國傳統文化中有著舉足輕重的地位，影響深遠。帛書《周易》再現了中 國古代易學思想的真實狀況，因此帛書《周易》出土後收到學者的廣泛關注。本文是對長 沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《易傳》《繆和》篇的校釋及思想研究。《繆和》篇是帛書《易 傳》的第五篇，其特點借“易學”術語和解釋方法來展開作者自己的思想，其中還有許多 關於易學的解釋已經不傳於世，對易學研究有很高的研究價值。本文筆者在對已發表的十 餘種釋文的基礎上進行校對，做出新的釋文，對帛書《繆和》篇的“卦變”易學思想以及 “以史證易”易學方法做了簡要的分析，並在此在此基礎上研究帛書《繆和》中所包含的 易學思想。 帛書《繆和》是馬王堆漢墓出土帛書《易傳》的第五篇，現篇名是依據篇首“繆和問 於先生曰”擬定的。帛書《周易》全部是用漢代隸書抄寫在兩幅寬約四十八釐米，並且畫 有天頭地腳的黃色絲帛上。帛書《周易》（或稱《六十四卦》）和《二三子》共同抄寫在一 副絲帛上，帛書《繆和》與《係詞》、《衷》、《要》、《昭力》前後抄寫在另一副絲帛上。帛 書《繆和》緊接於《要》篇之後，另起一行，篇首有矩形墨塊符號，作為分篇的標誌。全 篇約七十餘行，篇末有尾題，但未記字數。帛書《昭力》抄寫於《繆和》之後，另起一行， 篇首沒有矩形墨塊符號，保存相對比較完整，全篇共計十四行，篇尾有尾題，記字數“六 千”。由於《昭力》篇篇幅較小，所記字數“六千”實應包括《繆和》篇在內。廖名春等 學者由此認為帛書《繆和》、《昭力》雖然各自名篇，但從內容上來說，它們實為一體，猶 如一篇文章的上下篇。但猶豫筆者能力所限，另帛書《繆和》、《昭力》各有各的特色，篇 章結構上也不盡相同，故將兩篇文章分開處理。 本篇釋文是以帛書照片為依據，參考已面世的十種釋文，綜合校訂而成。帛書原件在 出土是已經斷裂，分成上下兩幅，因此本篇釋文也分成上下行來計數。釋文中的補文是在 充分吸收他人成果的基礎上，依據帛書上下文文意、通行本《周易》、及帛本《周易》等 擬定的，所補釋文未必允當，僅供參考。本篇釋文的隸寫，本著符合帛書原貌的特點而定， 帛書中的重文、和文、省體字、通假字、異體字、古今字、偽字皆仍用原字，未改用正體 字。本篇釋文共分為二十四章，以黑色小圓點為分章符號。 帛書《繆和》第十章講到“《嗛》之初六，《嗛》之 《明夷》也”，這體現了“卦變” 的易學思想，趙建偉先生認為這是“變卦”。他的這種解釋混淆了“變卦”與“卦變”的 區別。“變卦”與“卦變”是完全不同的兩種概念，“變卦”是一種占筮體例，是用來作為 斷卦的依據，推測人事的吉凶禍福的。而“卦變”卻是一種易學思想，是指此卦爻位變往 彼卦的爻位，以此來解釋《周易》經傳的思想。 “以史證易”是帛書《繆和》篇的一大特色。“以史證易”的易學方法貫穿帛書《繆 和》篇的始終，從第二章的“湯囚於臺，文王絇於條裏，秦繆公困於殽，齊 公辱於長 ， 戉王句賤困於會稽，晉文君困於驪氏”，第二章的“故昔者禹之取天下也，當此卦也”，到 第十九章至第二十四章都是先敘述一段歷史故事，再引《易》為證。這種大量的引用歷史 万方数据 事件來解釋《周易》卦爻辤的意旨的方法，可以說開了“以史證易”的先河。 帛書《繆和》篇含有豐富的哲學思想，可是說其對卦爻辤的解釋無一不是在闡發其中 的哲學思想。帛書《繆和》篇討論的思想主要集中在為政者身上，明君、上聖、聖王、君 子等名詞多次出現，其思想傾向多為政治思想。帛書《繆和》篇多處講到“時”的哲學， 強調“時”的重要性。帛書《繆和》第二章“繆和”與“先生”論及《困》卦是，提出了 由困向達轉換的哲學思想。帛書《繆和》篇政治哲學的特色相當明顯，其中有很大的篇幅 論及君臣關係。憂患意識是中國人特有的思想，而《周易》作為中國哲學思想的結晶自然 也很重視憂患意識，《繆和》作為帛書《易傳》的一部分，憂患意識也是其強調的一個重 要思想。帛書《繆和》篇“貴謙”的思想也非常明顯，弟子與先生曾多次論及《謙》卦。 《繆和》的第八章提出了成人之道，這個“成人”並非一般意義上的成人，而是有著特殊 的含義。 關鍵词：帛書 易傳 繆和 卦变 万方数据