张载心性论解读.pdfVIP

西安石油大学学报(社会科学版) 哲 　　学 张载心性论解读 袁茂雄 (兰州大学 哲学社会学院 , 甘肃 兰州 730000) 摘 　要 : 张载的心性论以太虚与气为基础 ,在此基础上 ,他将性分为天地之性和气质之性 ,将心分为性心 和知觉心 。太虚 、天地之性和性心是其心性论本体超越一维的 ,气 、气质之性和知觉心是其心性论现实关怀一 维的。张载该双维向度的心性论对传统儒家心性论是一个“极有功”的发展 。 关键词 : 张载 ; 心性论 ; 本体超越 ; 现实关怀 中图分类号 : B244 . 4 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1008 - 5645 (20 10) 02 - 0086 - 05 　 0 　引　言 张载是宋明理学的奠基者 ,也是关学的开创者 。他“志道精思”、“勇于造道”,面对佛老昌兴而儒学 “学绝道丧”的局面 ,他承孔孟 、续道统 ,“接着讲”孟子的心性论 。秦汉以降 ,儒学本体超越向度稀微 ,而 这正是佛学的“空”和道学的“无”诘难儒学的地方 ,张载既看到儒学自身的内困 ,也看到了佛老外诘儒学 的病根所在 ———本体超越问题 。张载“自立说以明性”,提出了他自己的心性论 ,其太虚 、天地之性 、性心 就是解决本体超越问题的 , 同时其气 、气质之性 、知觉心也给诸如人性有善有恶这样的问题以现实思量 。 张载的这个心性论既有功于儒学 ,又下启后学 ,“如皎日丽天”, 以致南宋的朱熹和明清之际的王夫之给 他以极高的评价 ,将他于孔孟并称 。 1 　太虚即气 张载哲学的四句纲是 :“由太虚 ,有天之名 ; 由气化 ,有道之名 ;合虚与气 ,有性之名 ;合性与知觉 ,有 ( ) 心之名”《张载集 ·正蒙 ·太和篇》, 以下凡引《张载集》,只注论著名和篇名 。其虚 、气 、性 、心是张载心性 论的核心概念 。 太虚与气在张载心性论的体系中处在一个基础性的地位 。正是借助于这一对概念 ,张载才使其心 性论有了安顿处 ,也就是说虚与气在其心性论中起着奠基性的作用 。也正是在辨析虚与气的过程中 ,张 ( ) 载开出了他的本体超越之维 。他说 :“由太虚 ,有天之名”,“太虚者天之实也”《张子语录 ·语录中》 ,“天 ( ) ( 地之道 ,无非以至虚为实”《张子语录 ·语录中》 , “虚者天地之祖 ,天地从虚中来”《张子语录 ·语录 ) ( ) 中》 ,“天也 ,形而上也”《正蒙 ·至当篇》 ,“形而上者是无形体者 ,故形而上者谓之道也 ;形而下者是有 ( ) 形体者 ,故形而下者谓之器”《横渠易说 ·系辞上》。在此 ,他明确区分了形而上和形而下 ,太虚是从形 而上的角度说的 ,气是从形而下角度说的 ,对于运于无形的形而上者 ,他认为“形而下者不足以言之” ( ) 《横渠易说 ·系辞上》。 对于形上太虚和形下之气的区分 ,张载还从经王弼改造过的佛学体用论角度进一步加以论述 ,他 收稿 日期 : 2009 - 09 - 19 ( ) 作者简介 : 袁茂雄 1983 - ,男 ,陕西洋县人 ,兰州大学哲学社会学院在读硕士研究生 ,研究方向:社会发展理论 。 — 86 — 袁茂雄 :张载心性论解读 哲 　　学 说 :“太虚无形 ,气之本体 ,其聚其散 ,变化之客形尔 ;至静无感 ,性之渊源 ,有识有知 ,物交之客