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比较思想政治教育价值及其实现 　　【摘 要】 比较思想政治教育的价值从学科发展的阶段和水平看，分为认识价值、反思价值、借鉴价值；从社会发展的维度看，分为政治价值、经济价值、文化价值。比较思想政治教育价值的实现条件分为外部条件和内部条件，其价值的实现可以从文化视域、实证研究和以人为本三个思路中寻找具体路径 【关键词】 比较思想政治教育；内涵；价值分类；价值实现 比较思想政治教育，作为思想政治教育的一个分支学科，在过去的30年取得了巨大的发展和进步。但时至今日，研究比较思想政治教育首先应该回答的问题，即“为什么要研究”却还没有一个明确的答案。探讨为什么要研究比较思想政治教育，也就是寻找比较思想政治教育之所以存在的意义，即研究比较思想政治教育价值问题。一般来说，研究价值问题是研究一门学科的基础与前提，学科价值对本学科其他方面的研究具有引领和指导的作用。研究比较思想政治教育价值对于比较思想政治教育的学科定位和学科建设具有十分重要的意义 一、比较思想政治教育价值的内涵 研究比较思想政治教育价值的内涵，首先需要厘清两个基本概念：比较思想政治教育和价值。“比较思想政治教育”不等于“思想政治教育比较”，比较思想政治教育包含思想政治教育的比较，但不是说比较思想政治教育仅仅只是比较，也不是说只要在思想政治教育学科研究的领域内随便拿两个概念来比都是比较思想政治教育。作为一门学科，比较思想政治教育有着独特的研究对象，具体包括两个方面：一个方面是世界上不同民族、国家、时代的思想政治教育的事实和相互关系，相互关系是指它们之间的渊源、交流、借鉴、影响等；另一个方面是通过对跨越民族、国家、时代、语言界线的思想政治教育的事实和关系的研究，探讨在文化多样性条件下思想政治教育的共同本质、规律、特征。[1]所需的研究方法包括描述、比较、考据、实证、分析、抽象、概括等。比较思想政治教育学科具有开放性、居间性、综合性的特点。[2]比较思想政治教育在研究范围上囊括了思想政治教育原理、方法论、思想政治教育史等各门课程，正由于此，它的边界比较模糊，处于有联系的两个事物之间、又反映了它们之间的联系状态。另外，在研究各国（地区）的思想政治教育基础之上，还需要综合研究，从具体到抽象，挖掘提炼出思想政治教育的一般规律 价值的含义在西方哲学中至少存在着三种代表性观点：一是以客体自身的功能和属性来规定价值，突出和强调价值的客观性，认为价值是寓于客体内部的一种性质；二是以主体和主体的需要来规定价值，突出和强调价值的主观性，认为价值存在于人们对对象的反应之中；三是以主体和客体的关系来规定价值，认为价值既不是客观的，也不是主观的，而是从人与行为或对象之间的某种关系中产生的，是主客体相互作用的结果。[3]其中第三种观点占据主流地位，这种观点简而言之即“价值就是人的需要的满足”。而在中国哲学视野中，以满足需要来界定价值，不能说明有关价值的一切问题，人们的需要有高低之分，因而需要的价值也有高低之分，古代中国的哲学家将人的需要分为物质需要和精神需要，并且认为精神需要高于物质需要，尤其是儒家，非常推崇精神需要的价值。除此之外，价值还有深层含义，价值的更深一层的含义，不在于满足人们如何的需要，而在于具有内在的优异特性，比如人的价值、生命的价值，并不在于人或者生命能满足人的什么需要。所以价值可以说具有两重含义，基本含义是能满足一定的需要，这是功用价值，深层含义是其本身具有的优异特性，即内在价值。[4] 基于上述概念的剖析，比较思想政治教育价值可以初步定义为：在比较思想政治教育与特定主体的关系中，反映比较思想政治教育与主体需要是否一致、是否满足了主体需要、是否促进了主体需要的一个范畴。比较思想政治教育价值不同于比较思想政治教育价值论，比较思想政治教育价值论是一定主体对比较思想政治教育价值的总体认识和看法，即一定主体对比较思想政治教育价值的认识、理解、态度、判断和评价等的总称 二、比较思想政治教育价值的分类 由于价值问题极为复杂，比较思想政治教育的价值非常之多，从不同角度有着不同的分类，所以在给出了比较思想政治教育价值的定义之后，需要具体对其进行分类研究。笔者选取了两个角度来分析比较思想政治教育价值，一是比较思想政治教育学科发展的阶段和水平，主要侧重于认识比较思想政治教育如何满足学科发展的需要；二是社会发展的维度，主要侧重于认识比较思想政治教育如何满足社会发展的需要 1、从学科发展的阶段和水平看价值分类 第一阶段是观察认识。思想政治教育是一个具有中国特色的学科，国外并没有完全与之对应的概念，但如果以“大思政”的眼光去寻找与其具有类似教化功能、学科性质的，却可以找到不少，如道德教育、政治教育、公民教育、宗教教育、品格教育、生活教育、价值观教育等等。当学者们最初接触