自然生态及人精神生态征象探幽.docVIP

自然生态及人精神生态征象探幽 　　时隔一年，当再次捧起这本有着湛蓝淡紫封面的《日月河》赏读时，笔者的内心既紧张又平静、既焦虑又欣慰、几近绝望时而又冥冥之中有股暖流流过心田……心灵受到极大地冲击与震撼。宁可以其独有的艺术思维方式将纵向的深与横向的广容纳于文本之中，小说从知青上山下乡写到改革开放的二十世纪九十年代，将近40年的自然环境变换、社会发展变迁以及此在的人们的命运交错起伏和心灵精神的更迭变相与人性的裂变，真实深刻地展现了出来，体现了一个正在创作中的作家极其强劲的思想力与旺盛的创造力 1、关注失衡的自然生态：疾呼自然的回归 自然生态观是《日月河》创作中一个重要的思想维度，其间探讨着工业社会浪潮下自然环境的恶化情态以及思考着人与自然的关系、人心灵上的生态问题，呼吁人与自然和谐共生、人与本真自我和谐相处。小说题目《日月河》就显现着日、月、河的自然意象，且这些意象及其背后的深层意蕴贯穿全文。其中太子村旁的太子河（男人河）可以理解为日河，桃栗沟里的美人河（女人河）可以理解为月河。交相辉映的日光和月芒见证着这里的男男女女劳作的辛勤、复杂的情感纠葛和起伏交错的命运。除此，文本中出现了山川、树木、村庄、田野、河流、月光、寺庙、鸟儿、狼等众多的自然意象，绘画出自然界五彩斑斓的本原之美。然而，现代工业文明却给人类带来了双重“礼品”，一方面提升了人们的生存质量，给人以丰裕的物质享受，另一方面自然环境遭到污染，自然生态链遭到破坏，人们无限膨胀的贪欲、人性的片面发展等最终将人拉入扭曲、变异的泥淖而腐蚀着人的灵魂，使人远离本真之美、脱离人性之根 清澈甘甜的的太子河，因为李明亮的铸造厂而变得污浊不堪，美人河虽处在深山中，但也面临着污染。还有作品开头写道：原本自由自在的狼，因为人的到来，它们在悲哀中失去了家园，有的甚至因为眷恋家园搭上了性命，而这一切都是现代人对原本是动物生存的自然空间毫无忌惮地侵占和挤压造成的，最后只留下一只流着泪、红着眼的孤狼悲哀地注视着一切。在这里，孤狼的“悲哀”不仅是对自己乃至是自己同类的一切动物界生灵生存处境的无奈与伤心，更是对人类的所作所为感到咋舌与悲叹，让人读来振聋发聩而极富讽刺性与警策力 小说《日月河》中，作者不仅痛心又真切地写尽了山下现代工业文明下的社会生活图景和人们的精神世界，更以诗意愉悦的笔调书写了未受人类破坏与污染的“世外桃源”般的山上世界。这里充满了诗意与生机，这里的人、动物与自然都是平等的，这里的老两口是淳朴、善良的，这里的大自然有着无限的美好和神奇的生命力。正是他们的平等与和谐，构成了关于生命的宁静与肃穆、感动与沉郁、诗意与美妙的超脱俗世的精神之韵。小说的结尾写道：在山下疯掉的李毛毛，受尽欺凌与委屈的翠翠和在城市中迷失自我的小毛最?K都回到这远离喧嚣、不失清静质朴与众生和融的山上，是这有着生命魔力的大自然和纯真善良的老人抚慰了他们失落的心情，疗救了他们心灵的创伤，使他们从中获得重新振作的力量和人之为人的人格尊严与生活信仰。“人居天地之间，上可以仰望星空，下可以俯瞰大地，承日月光辉，沐流岚虹霓，拥抱自然，与人亲亲，即是一种诗意栖居的状态。”这是海德格尔笔下对桃源梦境般的“审美生存”的追求。宁可在这里展现的美好自然、淳朴人性、诗意生活正是作家对理想的生存方式的文学表达，也是作者对人类回归自然，回归本真心性的急切渴求 2、洞察异化的精神生态：渴望人性的复苏 如果说自然生态是宁可《日月河》创作中一个独特的直接切入点，那么对精神生态地深刻洞察与介入则使作品更具深度与高度。雅斯贝尔斯曾经说过：“人就是精神，而人之为人的处境，就是一种精神处境。”外部自然生态的恶化失衡来自于人的内部精神生态的失落与异化。在现代工业文明的冲击下，人类的物质欲求与精神追求之间原有的平衡被破坏。人被物主宰，生命被彻底物化；在金钱欲望的支配下，人被异化；面对权力的诱惑，人的灵魂受到严重的污染。小说中原本善良、自在、完整的人在山下的工业生活的浸染中，最后都遍体鳞伤、迷失了自我，其精神生态呈现出严重的错位现象，这也正是我们所处环境下的一种复杂的时代征象。在小说中，宁可不仅从情感生活入手书写了人们畸形变异的精神状态，更是别出心裁而极有用意的将“狼”作为一种文化意象贯穿全文，以一种讽刺批判的姿态深刻地揭示了人性被时代剥离而出现的严重的危机： A亲情伦理的异化。有着血缘粘连的亲情本是人间最美好最长情的一种情感，可在小说中展现出的是在金钱欲望的支配下，亲人之间变得冷漠、自私、刻薄，毫无人情味。当民营企业家拴狗去世后，子女们只顾财产的分割，没有一个人去整理老人坟头的草；为了自我利益的最大化，兄妹三人不懂团结不顾亲情，将一个完整的工厂分割的七零八散，呈现一副败象，看到此景，真是令人心寒、悲叹 B爱情婚姻的异化。“人与人之间的、