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试论《比目鱼》另类构思【摘要】《比目鱼》是我国著名戏曲理论家、剧作家李渔的一部爱情传奇作品。本文试从《比目鱼》的结构和结局等方面入手，分析其与其他作品的不同，探讨其另类构思。 【关键词】比目鱼；钓鱼；谭楚玉；刘藐姑；慕容介 　　【中图分类号】J8 【文献标识码】A 　　【文章编号】1003-6652（2012）01-0048-02 　　 　　《比目鱼》是我国著名戏曲理论家、剧作家李渔的一部爱情传奇作品。故事讲述了贫寒书生谭楚玉和戏班正旦刘藐姑的动人爱情。谭楚玉为了追求刘藐姑，到戏班学戏，刘藐姑也深爱着谭楚玉，二人借唱戏之机，互表衷肠，暗定终身。不料刘藐姑之母将她许给富豪钱万贯作妾，刘藐姑和谭楚玉跳江而死并化为比目鱼，遇救后又变回人形，喜结连理。《比目鱼》采用章回体结构，戏中套戏，以诗开篇，亦用诗贯穿文中，最后以诗作结，结束全文。故事的结尾另辟蹊径、不落窠臼，虽也是大团圆的结局，却是放下功名利禄，隐身于山水之间，这些都是戏剧中不多见的。本文试从《比目鱼》的结构和结局等方面入手，分析其与其他作品的不同，探讨其另类构思。 一、比目鱼的寓意 　　“比目连枝”是一个与爱情有关的成语，“连枝”指连在一起的树枝，“比目”即比目鱼，是象征忠贞爱情的奇鱼，古人用“比目连枝”比喻有情者不能分离，如元贾固《小令#8226;寄金莺儿》中即有“乐心儿比目连枝，肯意儿新婚燕尔。”之句。比目鱼成双紧贴排列游泳，有眼的一边向外，似夫妻并肩前进，故有“凤凰双栖鱼比目”、“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的佳话。 二、李渔和他的戏曲理论及作品 　　李渔（1610～约1680），原名仙侣，后改名渔，号天徒，字笠翁，又字笠鸿、谪凡，祖籍浙江兰溪下李村，生于雉皋（今江苏如皋），我国著名戏曲理论家、剧作家。他出身于富豪巨商之家，少时极有才华，但风流不羁，始终未能入仕。家道败落后，靠卖文度日，组织家庭戏班，自编、自导、自演，携姬妾四处演戏，足迹遍及苏、皖、赣、闽、粤、鄂、豫、陕、甘、晋、京等地。他在长期的戏曲艺术实践中积累了丰富的剧本创作和表、导演方面的经验，所著《闲情偶寄》的词曲部、演习部是戏曲艺术经验的总结。他文才过人，深谙人情世故，作品取材新颖巧妙，其戏曲、小说在当时非常流行，流传至今的戏曲有《笠翁十种曲》。他宣称自己写剧是出于“点缀太平”、“归正风俗”、“警惕人心”，刻意追求娱乐性和剧场效果。他的创作不涉及重大的社会题材和严肃的社会问题，几乎全是表现才子佳人、婚姻爱情的喜剧、闹剧。他重视戏曲文学，精通谱曲，主张戏曲语言要适应舞台演出，他的曲词不算精彩优美，远不如《西厢记》、《长恨歌》，但是平白易懂、老练流畅。日本青木正儿在《中国近代戏曲史》中说：“《十种曲》之书，遍行坊间，即流入日本者亦多，德川时代之人，苟言及中国戏曲，无有不立举湖上笠翁者。”可见其作品流传、影响之广。 三、《比目鱼》的剧情及其另类剧情构思 　　（一）《比目鱼》的基本剧情 　　《比目鱼》是李渔戏剧中一出生动感人的爱情戏。剧中写家道中落的贫寒书生谭楚玉爱上戏班中的女旦刘藐姑，不顾刘的出身卑贱而自卖身入班学戏，二人私定终身。但刘藐姑的母亲贪恋金钱，逼其嫁给钱万贯，她誓死不从，决心以死抵抗。她借演《荆钗记》“抱石投江”一出戏之机，自撰新词以剧中人物钱玉莲的口吻谴责母亲贪恋豪富，并痛骂在场观戏的钱万贯，然后从戏台上纵身投江，谭亦随之殉情投江。两人死后化为一对比目鱼，被人网起，又转还人形，并如愿结为夫妇。慕容介资助谭楚玉赶考得中，得授官职。在任期间，暗得慕容介的指点，打败山野贼寇，造福一方百姓，并替恩人慕容介洗脱罪名，还了他的清白。最后听从慕容介的规劝，放下功名，挂冠而去，两家归隐于山林，远离世事，自由自在，徜徉于山水之间，以钓鱼为乐。 （二）《比目鱼》的另类剧情构思 　　1、戏中套戏的双重结构和诗文的运用 　　《比目鱼》剧情新奇，戏中套戏，结构巧妙，其中虽不乏一些大胆的淫词乱语，但是李渔诸多作品中思想性较强的一部。作品中的刘藐姑和谭楚玉是戏班中的正旦和正生，两人在戏台上演绎着动人的戏剧故事，暗里却也是借戏传情，互诉衷肠，这一点较之其他作品是很独特的现象。《比目鱼》中加插了一些诗文，如文章开篇即说：“无辜年来操不律，古今到处搜奇迹。戏在戏中寻不出，教人枉费探求力。”又如文中出现的“忠臣视死无难色，烈妇临危有笑容” 、“自笑痴肠孰与同，助人成事不居功。一般也有沽名具，耻向名场作钓翁”等。有些诗句不免俚俗，如“阿婿就是阿爹，一身兼充二夫”及“男婚女配，是人间一件大事”，可见其对人性和人欲的肯定。当谭楚玉听朋友盛赞刘绛仙容貌出众迷人时他吟道：“国色从来不易逢，休将花眼辨花容。饶伊此际施高论，眼到花前自解庸。”他看到刘藐姑后砰然心动，再难忘怀，遂自荐入戏班当净角。有诗曰“枳棘原非凤所栖，求凰因使