《古代寓言二则课件.ppt

三读课文，读出韵味: 要读出郑人忘持度的懊恼之情 和回答别人时的执迷不悟的神 气，另外还要表现别人问话时的应 表现出的疑惑之情。 《韩非子》中的其他寓言 滥竽充数 买椟还珠 智子疑邻 自相矛盾 守株待兔 作者及作品简介 吕不韦（？--前235），战国末年政治家。原为大商人，后被任为相国，封文信侯。秦王赢政年幼即位，尊吕不韦为仲父。后因罪被免职，在迁往蜀郡途中自杀。 《吕氏春秋》也称《吕览》，吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。 《刻舟求剑》的寓意 说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的结果。 总结 二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人 1.而置之其坐 2.至之市 3.反归取之 4.何不试之以足？ 5.是吾剑之所从坠 6.从其所契者入水求之 而： 而置之其坐 而忘操之 而剑不行 度： 先自度其足 吾忘持度 宁信度 翻译句子 1、先自度其足，而置之其坐。 2、宁信度，无自信也 3、是吾剑之所从坠。 4、从其所契者入水求之。 ① ② ③ ④ 刻舟求剑 　 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽 契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从 其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。 求剑若此，不亦惑乎！ 初读课文，读准字音 shè qì huò jù 刻舟求剑 　 楚人/有涉江者，其剑/自舟中坠于水。 遽契/其舟，曰：“是/吾剑之所从坠。”舟 止，从其所契者/入水求之。舟/已行矣， 而/剑不行。求剑/若此，不亦惑乎！ 初读课文，正确停顿 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟， 楚人，楚国人。 涉：渡 其，他的。 自：从 坠：落 于：到 遽：立刻，匆忙。 契：雕刻。 其：那，那个，指示代词。 有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号， 再读课文，读通文意 曰：“是吾剑之所从坠。” 是：代词，这，这儿。 之：结构助词，不译 所从坠，剑坠落的地方。 说：“这儿是我的剑掉下去的地方。” 再读课文，读通文意 舟止，从其所契者入水求之。 止，停止。 其，他，指涉江的楚人。 所契者，船上刻记号的地方。 求：找 之：代剑 船停了，从他刻记号的地方下水找剑。 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 矣：了。 而：表转折，但是。 若：像这样 此：这样 不亦……乎：固定句式，表委婉的反问语气 惑：迷惑，糊涂。 船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 世界上的事物，总是在不断地发展变化， 人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。 通过这个故事，我们应该懂得： 四读课文，读懂寓意 楚人在这样的情况下还能拿到剑吗？为什么？ 不能。 不能随着情况的变化而改变观念和方法。 综合探究 1 这两则寓言中的“郑人”和“楚人”有什么共同点？ 两人都因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策。 因此，事情就做不成：郑人买不到鞋，楚人找不到剑。 2 这两则寓言隐含的道理： 《郑人买履》说明做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。 《刻舟求剑》说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的结果。 坐，同“座”，座位。 这是一种古文通假现象。 如在战国末期，还没有表示“座位”这个意思的“座”字，就借用同音字“坐”来代替，直至后来有了“座”字为止。这就叫通假（借）现象 其中，“坐”就叫做“座”的通假字，“座”为本字。 注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。 文言知识积累： 认识通假 反，同“返”，返回。 这是一种古文通假现象。 如在战国末期，还没有表示“返回”这个意思的“返”字，就借用同音字“反”来代替，直至后来有了“返”字为止。这就叫通假（借）现象。 其中，“反”就叫做“返”的通假字，“返”为本字。 注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。 何不试之以足？ 倒装句 (1)调换位置　“何不以足试之”？ 　　 为什么不用脚试穿鞋的大小呢？ (2)郑人有欲买履者－－有欲买履之郑人 倒装是为了强调“郑人”，应译为“有个郑国人，想去买鞋子”，更具讽刺意味。 特殊句式 是吾剑之所从坠