《思修》第四章第二节.ppt

我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。 仁德的核心是爱人 《国语》“爱亲之谓仁”、《论语》“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与” “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人；己欲达而达人。” 爱由亲始 由近及远 “亲亲而仁民，仁民而爱物” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 不学礼，无以立：孔子 诚信故事:曾子杀猪教子 “孔曰成圣，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶己无愧！” ——文天祥 苏武北海牧羊廿载保持汉节 公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出使匈奴。他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武。单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。单于又把他放逐北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国。苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来。???? 以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武。当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的。 中华民族优良道德传统还包括 取其精华，去其糟粕。 对中华民族的道德传统，要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有时代局限或过时的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴和指导意义的内容。 历史虚无主义思潮 认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。 首先，要充分认识这些思想产生的根源。 其次，要充分认清这些错误思想的本质。 第三，在人类社会发展的某一阶段，一些道德是必要的，不可缺少的。 坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外 ，在批判的基础上加以借鉴和吸收。 古希腊“四主德”： 美国流行的 “五条基本道德原则” 生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则 请看两个小故事 分粥事宜 七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐? 方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。 方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。 提示 在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量； 西方人则倡导第5种分粥方法 西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。 中西方传统道德比较 值得借鉴的西方道德传统 日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核 平天下 修身 齐家 治国 儒家所推崇的“修齐治平”，去其封建性糟粕，在当前仍有指导意义。 分析、鉴别、取舍、改造 1.坚持有批判、有选择、有目的的继承 继承的标准 看是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业 建设和形成中国特色社会主义的道德体系 维护广大人民群众的根本利益 我们成长为社会主义“四有”新人 第四章 第一，要搞清有哪些是要摈弃的。 第二，要搞清哪些是可以转化的。 第三，积极继承和弘扬传统道德的精华。 第四章 2.对待传统道德，要反对两种错误思潮 文化复古主义思潮 历史虚无主义思潮 第四章 文化复古主义思潮 认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。 反对两种 错误思潮 分析：如何认识这些错误思想？ 3.积极吸收其他民族文明的优秀成果 问题 为什么要吸收人类