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考古材料视野下宋代葬俗研究 岩洞墓，此类墓有两种形制。A型：岩洞群葬。将安置尸骨的棺材放置在岩溶地貌的天然溶洞中，洞内棺材数量较多，又称“棺材洞”，随葬品主要为陶器、铁器以及少量釉陶和瓷器。清镇平坝桃花村清理的“棺材洞”中有数百具棺材，虽然没有明确的纪年证明其中有宋代棺木，但是从C14测年以及出土的陶器、瓷器和铜钱来看，与第一类和第二类墓葬较为接近，应有宋代棺材葬入洞中[4]，这样的岩洞可能是生活在这一地区某一古代部族的公共墓地。B型：岩洞家族葬。利用河边岩壁上的天然溶洞，少数经过人工修整，将棺木放置其中，有的在洞口用石块垒砌一道矮墙防护棺木。棺木的数量多者不过二、三具，可能是一个家庭使用一个岩洞。由于这些墓葬多数被破坏，所以基本没有发现随葬品。在德江、务川、铜仁等地区发现大量存在这样的岩洞墓，根据文献记载，这些岩洞墓在明代就有使用[5]。从这些墓葬出现较为频繁来看，这种墓葬可能从宋代就已经出现了。 岩墓。在河边岩壁上人工开凿洞穴，洞内四壁和顶部经过精心凿刻，有的还有浮雕纹饰，无葬具，然后用石头将洞口封闭。如赤水、桐梓、习水等地的岩墓，但这些墓绝大多数已被破坏一空，从墓室题记中可以发现此类墓从三国蜀汉时期就已出现，并一直延续到明代[5]，因此这类墓中也应有一部分墓葬属于宋代。 悬棺葬。在河边的岩壁上开凿壁龛放置棺木，或是开凿圆孔插入木柱放入棺木，多数为二次葬。这类墓葬保存情况较差，从松桃和岑巩发现的悬棺葬来看，此类墓葬在宋代也有使用[6]。 仿木结构画像石墓。墓室用条石砌筑，墓门内两各雕刻武士一名，墓室内壁两侧的壁龛内雕刻侍从、窗棂、家具、器皿等仿木结构建筑和家居场景，有的墓室后壁还雕刻有妇女启门，墓室内的斗栱结构多为一斗三升或简单的栌斗、散斗结构。随葬品主要为釉陶、瓷器，釉陶俑等。这种墓葬的特点与川北[7]、川东南[8]和重庆地区[9]南宋时期流行同类墓葬在结构、装饰、随葬品上如出一辙，因此可以确定贵州地区出现的此类墓葬也应是南宋开始流行的。而且就其发展规律来看，南宋中前期的石刻非常丰富，如桐梓夜郎坝宋墓[10]、赤水水王塘宋墓[11]以及遵义杨粲墓[12]，但到了南宋末期，石刻内容绝大部分已退化，如遵义杨文墓[13]。 从上述墓葬的调查和发现情况来看，其分布范围有着一定的重合，但也有一些墓葬有着相对独立的分布区，下面将作简单介绍：石圹墓：主要分布于现在以贵阳至清镇为中心的黔中南地区。从兴仁交乐的发现情况来看，这种墓葬在汉代就在黔西南出现[14]，遗址延续到宋代仍有使用。土坑竖穴墓：从报道的材料来看，在清镇地区发现较多，但是从威宁、赫章、安顺地区的发现情况来看，土坑竖穴墓从秦汉以来一直是贵州地区较为流行的墓葬形制，宋代也较为流行，而区分汉人和少数民族墓葬的标准则是其随葬品是以汉式器物为主还是以地方特色器物为主。岩洞葬：A型岩洞葬在贵州地区目前见于报道的仅有平坝一处，而且其年代是从唐代开始至明代，而在广西的南丹里湖也有过类似材料的报道[15]，因此就现在的材料来看这种墓葬在宋代可能主要分布于黔中南地区。B型岩洞葬目前所见主要分布于黔东北地区。岩墓：主要分布于黔北地区，而在川东南[16]和重庆地区[17]也有类似的墓葬形制，将贵州地区的此类墓葬与川渝地区的仿木结构画像石墓进行比较，应可以大致分辨出具有宋代特征的墓葬，但鉴于目前发表的材料过于简略，还难以做到这一点。悬棺葬：悬棺葬经过清理的不多，但是从悬棺在西南地区的流行情况来看，包括从四川向东至福建的中国南方地区都有大量的分布。这种墓葬在江河沿岸较为流行，贵州属于云贵高原地区，境内河流交错分布，因此虽然贵州地区报道的悬棺仅见与黔东地区，但是从悬棺在全国的分布特点来看，贵州全境在宋代都应使用悬棺葬，只是保留和报道的较少。仿木结构画像石墓：从发现情况来看此类墓葬均分布于以遵义为中心的乌江以北地区，且无一例外都出现于南宋以后。 贵州地区自古以来就是一个多民族的聚居区，汉文化对这一地区的影响主要是从汉代开始的。从汉代到隋唐，在墓葬形式上有不少汉文化的因素，如赫章可乐墓地1976~1978年发掘的乙类汉墓、[18]安顺八番发掘的六朝砖室壁画墓[19]和平坝马场的唐代砖室墓。[20]汉代对广大南方地区的控制是通过政治和战争手段来完成的，贵州地区的汉文化因素应是在这一时期随着征服而在短时间内到达的，这一时期汉式墓葬在这一地区发现的数量也较多。但是，这种影响虽然时间短、速度快，但是当地的土著因素依然是这一地区风俗的主导力量。如果没有持续的政治作用力，这种突进式的影响是不能长久持续下去的，因此从魏晋至隋唐时期，贵州地区虽然在名义上隶属中央政府，但是中央政府一直任其发展，没有过多地进行干预，虽然汉文化因素在墓葬中有一定的体现，但是与考古发现的汉代墓葬中体现的汉文化因素相比