自然审美作为美学的起点.pdfVIP

文学 自 然 审 美 作 为 美 学 的 起 点 吴晓红(江汉大学语言文学研究所副教授 武汉 ) □ 430019 摘要:自然是人类美感的最直接的教师,自然审美是人类审美活动的根部和源头。从自然美到社会美到 艺术美,这是美学研究中一个不可逆转的思路。应重新认识自然美的特性并充分重视其独特价值,确立自然 美在美学中的本源地位。 关键词:自然美;美学;本源 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) I206.2 A 1003-854X 200603-0082-03 我们的美学局限于自我愉悦的艺术理论范围,已经 是最原始的节奏形式,也是人们节奏感形成的基础…… 成为美学远离生活实际,远离人们现实要求的根本原因。 种种形式美感都是人类在生存竞争中,从大自然习得的。 如何让美学走进生活走进现代人的内心,让美学与无所 大自然是人类美感的启蒙者。 不在的审美现实紧密携手,已经是当代美学进一步发展 置身于大自然中,人们总是身不由己地感受着大自 的必然课题。我认为,把美学等同于艺术是古典美学的 然的美景而心旷神怡。康德赞叹说: “大自然多样性的 特点,而现代美学将必然是一种生活美学或生命美学。 美到了豪奢的程度。”① 庄子敬叹说: “天地有大美而不 这种美学直面我们的生活与生存问题,把美学问题导向 言。”② 大自然的美无所不在,大自然的美振人心魄,大 解决生活与生存危机。在这种美学中,自然美不仅是重 自然的美是不必言说地存在于每个人的体验中的美。因 要的审美范畴,更是整个美学研究的出发点、源头。如 为大自然的美正在于其无限的生机,万物生生不息,一 果说人类曾经面临的是如何摆脱自然界束缚,如今面临 种永恒的生命感。置身大自然中,就是置身于生命之流 的问题是如何重回自然界,因为真正的自由不是脱离地 中,人就有一种归根的感觉,就有一种生命自我发现的 球的天马行空,而是人类在地球上的诗意栖居,欢乐嬉 ③ 欣悦。 “天地与我合一,万物与我同生” ,这种 “合 戏。 一”感、 “同生”感从生命的根部触及了美感的源头, 是自然审美的特质所在。在自然审美中,人置身于真实 一、自然是人类美感的最直接的老师 的物质的自然,自然包容整全生命的人。审美对象与审 人类美感的萌芽,不是所谓现代意义上的艺术美, 美主体达于完整的一体。自然美是生命与自然灵肉一体 也不是所谓以人的精神美为中心的社会美,而是原始人 的状态。对此,李弢文先生有生动的描述: “对象通过 从生存实践中发现的一些有用的规律。从旧石器时代的 我的身体而向我呈现:微风、草地、色彩、鲜花通过我 工具造型变化过程可以看出人类智慧的逐步发展。真正 的身体的全部感官向我呈现它们的柔和、清新、芬芳的 标志着原始人具有独立美感意识的是,工具上一些没有 性态,具有了生命的意味,向我呈现又只为我呈现,因 实用价值的装饰线条的出现。一些有节奏的细线条、波 为这是通过我的肉体生命的呈现,它用生命的美色肯定 状线或同心圆,它们不会使工具变得更有用,但能使工 了、证实了我的个体生命的存在,唤起了我的生命意识。 具更令人喜爱,因