好的法律人首先应当是一个好人.pdfVIP

～ 曲 苜 完 - ●- R ‘． ‘． 律 应 八 一 记得小时候用报纸垫屁股曾 毛泽东主席一生博闻强识，读书 理论书籍。同时，法律职业本身 遭到祖父的怒骂，原因是对文字 是他一生的爱好，其马列理论和 具有很强的社会使命感和职业综 不得有任何轻慢亵渎之举，否则 文学修养在党内无人能出其右， 合性，体现着最前沿、最现实的 就会有失明的危险。这条 “法 直到逝世前一刻，他依然能用浑 社会价值 、道德考量和人文关 则”不知始于何时，却足见人们 浊的声音把庾信五百多字的《枯 怀。法谚说： “法律是法官的良 对文化的尊敬。在古代，读书是 树赋》背得一字不差。然 “吾生 心”，引申一下就是 “好的法律 一 件高雅而神圣的事情。宋人黄 也有涯，而知也无涯”，古今中 人首先应当是一个好人”。因 庭坚说： “人不读书，则尘俗生 外，名篇佳椠，浩若星河，任何 此，我们完全有必要在学习法学 其间，照镜则面目可憎，对人则 人都没有精力把所有的好书读 理论书籍的同时广泛阅读哲学、 语言无味。”作为读书人，读书 遍。我们从事的职业很大程度也 社会学、史学、文学等领域的书 应当成为我们的一种生活习惯。 决定了我们首先要读的还是法学 籍，不为别的，只为修身，只为 国家独立和民族解放这方面肯定 响以及带来的深远历史意义，语 国近现代以来思想发展的历程， 的较多，而将它作为解放思想的 言诙谐幽默，形象而又生动，令 不难看出也是历经多次各种思想 里程碑来看待的太少了。事实上 人回味无穷。 的碰撞和摩擦，而正是这样的碰 美国人是先获得思想的解放，然 3、编辑精心、主题鲜明 撞和摩擦，才使得我们的国家以 后才赢得国家的独立。思想解放 作者把近四百年来古今中外 及整个世界得以发展和壮大。如 打破了美国人长期对英国的迷 的思想解放运动脉络清晰的展现 果说 “五四”运动破除了对封建 信，使他们相信只有通过革命才 在我们面前，各自独立成章又相 理论的迷信，真理标准大讨论破 能追求到自己的幸福。 互连贯成篇。 除了对 “两个凡是”的崇拜，三 作者对语言也是很考究的。 4、图文并茂、可读性强 个代表进一步反对马克思主义的 在讲 “五四”运动这一章节时， 书中引用了大量的历史人物 教条化，那么我们现在需要更深 用了当时广为流传的一句俗 和事件，并配有当时珍贵的图片资 入的解放思想、实事求是、与时 语—— “三只兔子闹中华”，形 料，图文并茂，可读性非常强。 俱进，坚持科学的发展观，以科 象而又概括的指出三个倡导新文 坚冰融解，万物复苏。在人 学的理论来指导我们的检察事 化运动的领军人物——蔡元培、 类社会发展史上，思想解放运动 业。让我们也绽放出美丽的思想 陈独秀、胡适在当时社会上的影 发挥的就是这样的作用。纵观我 之花。 豳 完善我们的 “良心”。这就要求 判。进而得出结论：中国法学之 一 次偶然的机会看到敦煌文艺出 我们在读书的时候有所选择，有 所以无力为评价、批判和指引 所批判，有所扬弃。古人说 “尽 中国法制 (法律)发展提供一 信书不如无书”，就是这个道 幅作为理论判准和方向的 “中 理。 国法律理想图景”，实是因为 下面推介两种我喜欢的书供 中国法学深受着所谓的西方 大家参考： “现代化范式”的支配，这种 一 、 《中国法学向何处 “范式”不仅间接地为中国法 去——建构 “中国法律理想图 制 (法律 )发展提供了一幅 景”时代的论纲》，邓正来著。 “西方法律理想图景”，而且 商务印书馆2006年1月第1版第