民俗恶俗化.pptVIP

民俗恶俗化;主要内容;概况;婚礼恶俗化; ;有时候你们会发现在路上遇到了一队送葬的人。麻绳拖地，白衣飘飘，这一队人蜿蜒十多米迤逦而行，从远处看似乎是肃穆哀婉，无限凄凉。走近了才发现孝子贤媳没有一个哭的，只有两个大概是亡者女儿的中年妇女咿咿啊啊的唱歌一样的表演着哭丧。队列前方是鼓乐班子，吹吹打打的奏着流行歌曲，女唢呐手戴着嫣红帽子，唢呐的调儿欢快活泼。如果只听鼓乐的话，你会误以为是谁家在迎亲呢。到了晚上这种葬礼还有请演艺人士来表演，让免费观看，以表示办丧事的人家，很大方。其实这也无可厚非，但以“你是我玫瑰”这种流行歌曲开场，然后上点恶俗、打打色情擦边球的搞笑二人转，算怎么回事？这种节目，要是平常，大家看看也就罢了。但是出现在葬礼上，实在是对于死者的大不尊重。; ;一是粗鄙化。像上述婚俗、祭奠民俗一样，一些民俗野蛮，充满低级趣味。 二是空洞化。原本在特定时间祭祀祖先的歌舞习俗频频在各种舞台上亮相，不容易看懂的部分统统被大肆改造，不但失去了文化的个性，原本对祖先、天地和神灵的敬畏也荡然无存，只剩下一张华丽而空洞的“皮”。 三是功利化。时下“哭先人”“供奉祖先”等传统民俗，也成为一些人赚钱的工具。如某地投资千万修建一处产业园，计划将民俗体验、酒店、餐饮等结合起来，同时还明码标价为客人提供“哭先人”“供奉祖先”等服务。; 民俗表现着社会自发形成的观念体系。在古典时代，它一直自动地发挥着为人际交往和民间活动提供秩序的作用。可以说，民俗是一种“潜法典”，它自动再生产着符合社会交往原则的民间社会关系。正是通过民俗，文化的传承才得以细化到百姓的日常生活中去——民间的婚庆丧典、节日传统、生活方式和交往规则都体现在民俗之中。但是在一个世纪的剧烈变动中，我国民俗变得越来越脆弱，文化精神和价值也趋向失落，一些传统民俗已经开始变异:春节成了送礼和大吃大喝的“黄金周”;国外传入的圣诞节和情人节，成了商家促销的节日;民间婚礼变成花钱费神的“交际场”;民间丧葬则变成了封建迷信的重灾区。 ; ;民俗恶俗化的原因; ;一、是提高认识，加强对民俗文化保护的领导; ;三是要从根本上加大投入，加强民俗文化进校园的实施，重视本土文化的传承教育，培育一批民俗文化的爱好者、传承者，让他们引领民俗文化的传承与发展，使民俗文化在现代化的热潮中保持着优秀文化的本色。;四、是要重视民俗文化传人保护;五、是整合行政资源，协调部门配合; 传统民俗体现的是对自然、祖先等的敬畏，对社会秩序的遵守，对人与人关系的重视，而这些却是现在许多打着民俗旗号的行为所缺乏的。 “以清明扫墓为例，过去人们在清明扫自己家的墓。清明过后，按照风俗，人们还会去祭扫一些无主孤坟，希望以此让逝者得到尊重和安慰。这反映的正是人们的善心和对生命本身的重视。现在这样的民俗文化内核消失殆尽，本质的东西已经丢了。” 这种现象折射出民俗在时代的演变过程中，已经出现了变异。不是在古典民俗基础上的接续和进化，而是价值失落、文化精神缺失导致的退化。“关注民俗，让民俗摆脱恶俗，这个意义肯定要大于修建一些复古建筑。”“民俗是我们中国人的感情纽带，从节日、禁忌、礼仪到国人日常生活，无一不有其浸润。”一位文化专家说，“公序良俗对一个社会很重要，观察一下就可以发现，乡风浓郁的地方，人们重感情、民风淳朴，精神面貌也好，这就是民俗对人们思想行为的引导和教化效果。因此，守护民俗，就是守护国人的精神家园”。 ; ; “风俗之变，迁染之志，关中之盛，不可不慎也”。作为一个民族的历史和现代生活的文化表达，民俗文化凝聚着民族情感，承载民族情感，表达民族精神，彰显民族文化软实力。 然而随着生活的现代化，多元化和外来文化交流日益便捷和频繁，中国优秀的传统民俗文化遭到了前所未有的摧残，意义丧失，内涵空洞，甚至变异为恶俗的代名词，祭奠奢侈却无哀思，婚礼狂欢却无爱情，节日破费却无温情。为了避免民族文化在传承过程中被随意改造，哗众取宠和过度开发。需要“软硬兼施”。从提高意识和制度管理两方面做出努力。;The end