民国大学校长——罗家伦.pptVIP

一、五四健将 罗家伦（1897年－1969年）,1917年至1920年在北大读书，主修外国文学，且是五四运动的健将之一。 毕业时正值中国资本家穆藕初在北大设立奖学金（基金五万银元），选派有能力、学识和领导潜力的北大学生赴欧美进修。蔡元培校长选了第一批五人，罗即为其中之一，其他四位是康白情、汪敬熙、周炳琳、段锡朋。 罗1920年至1922年间在美国普林斯顿大学攻读，期间先后在康乃耳大学和哥伦比亚大学旁听。 1924年奖学金停止，改由上海商务印书馆主持人张元济资助，转赴德国柏林大学历史研究所攻读，第二年又到法国巴黎大学及英国的牛津大学访问，研究西洋文化史和历史哲学。完成《科学与玄学》一书，翻译剑桥大学史学教授柏雷的《自由思想史》，参与留学生及英美两国的政治活动，十分活跃。 罗氏于1926年6月返国，初任东南大学史学教授，第二年他翻译的书由商务印书馆出版，提倡思想和言论自由。 罗于1927年春加入国民党，并任蒋中正总司令的秘书，甚受器重。 1928年，北伐继续时，罗为战地政务委员，随军北上，5月8日即发生济南惨案，后罗奉命与日军进行交涉，尽管失败，深受刺激，爱国思想更为坚定。6月随北伐军进入北京，成为北伐统一的有功人员。 二、罗家伦研究 1、研究视角： 作为五四的罗家伦 作为大学校长的罗家伦 作为大使的罗家伦 作为近代史家的罗家伦 2、研究著作： 陈春生：《新文化运动的旗手——罗家伦传》，台北近代中国出版社1985年。 陈明珠：《五四健将——罗家伦传》，浙江人民出版社2006年。 张晓京：《近代中国的“岐路人”——罗家伦评传》，人民出版社2008年。 论文： 许小青：《罗家伦与抗战前的中央大学生2-1937》，台北《近代中国》第163期（2005年12月） 冯夏根：《罗家伦文化思想研究——以新人生观、新民族观、新历史观为中心》，北京大学历史系博士学位论文。 罗氏研究资料 1、台北中国国民党党史委员会编辑：《罗家伦先生文存》，共十二册，近代中国出版社1989年版。 2、 《罗家伦先生文存》补编，近代中国出版社1999年。 3、 《罗家伦先生文存》附编（书信集），近代中国出版社1996年。 4、刘维开编著：《罗家伦先生年谱》，中国国民党党史委员会1996年。 二、清华首任国立大学校长 1928年8月17日，清华学校被改制为国立清华大学。罗家伦被任命为首任校长。 ? 罗家伦上任之初即要求清华“四化” 廉洁化、学术化、平民化、纪律化。 改隶废董运动 所谓的废董改隶运动，即是要求清华改归教育部管辖，并废除董事会制度。 罗对清华的贡献 1、? 完成了成立完备分科大学的计划，将其改归教育部，从此不再受外交部的牵制。 2、? 革除了制度上的弊端，如董事会。 3、? 健全了清华的基金管理，稳固了清华大学的经济基础。 4、? 加强图书仪器和校舍建设，使清华师生有一个更为优良的读书和研究环境。 5、? 解聘不力的教员30多人，延陋优良教授多达40多人，并改善他们的待遇，使之安心于教学和研究。 6、? 整顿学系，强化理学院，并成立研究院所。 7、? 扩大招生，设立奖学金，招收女生。 一、罗家伦出长中央大学 罗家伦向政府当局提出三个条件： 一、经费应予以切实的维持与保障，每月按照预算全数发给； 二、对于校长一职，请政府给予专责与深切的信任； 三、如果有建设计划，请尽全力以督促其实现。 二、罗家伦办理中央大学的宗旨——“建立有机的民族文化” 所谓民族有机文化，有两重含义： 第一、必须大家具有复兴中华民族的共同意志，我们今天面临生死存亡的歧路路口，若是甘于从此灭亡，自然界无话可说，不然就要努力奋斗，死里求生，复兴我们的民族。我们每个人都当在此意识下共同努力。 第二、必须使各部分文化的努力在这个共同的意识之下，成为互相协调的。如果各个部分不能协调，则必至散漫无系统，各个部分互相冲突，将所有力量抵消。所以无论学文的、学理的、学工的、学农的、学法的、学教育的，都应当配合得当，精神一贯，步骤整齐，向着建立民族文化的共同目标迈进。 如何建立起“民族有机文化”？罗家伦的一个最为理想的榜样就是德国的柏林大学，他并不是号召大学学所谓的“普鲁士主义”，而是要大家效法他们从文化上创造独立的民族精神的努力。 罗家伦的建立“有机的民族文化”理论，反映出民族主义高张时代国立大学的双重使命，既要承担引进西方科技为国家的现代化建设服务，同时，也要担负起民族文化认同的重任，如何协调二者的关系是近代非西方大学（尤其是国立大学）所面临的一个难题。 三、提出“诚朴雄伟”四字校风 “诚”，即对学问要有诚意，不以为升官发财的途径，不作无目的的散漫动作，坚定的守着认定的目标走去。 “朴”，就是质朴和朴实，力避纤巧浮华，反对拿学问做门面。 “雄”，就是大雄无畏、雄厚的气魄，改变中国民族的柔弱萎靡