福田民俗追溯.pdf

福田民俗追溯 深圳地区最早的原住民，属于古南越原始民族。秦汉以后，特别是宋元时期，大批中 原人南迁来到深圳湾一带。在漫长的历史发展过程中，与原住民逐步融合，并在不同程度上 接纳了吴、楚、闽等地域民俗，形成以不同方言和习俗为主要界定标志的广府、客家、福佬 三大民系。福田地区居民历来包括广府、客家两大民系。其中南部沿海以广府民系为主，北 部丘陵地区为广府、客家两大民系共居区。直至 1979 年建市，仍然保持这种居民结构格局。 在风俗方面，以两大民系为主，也呈现各自不同的风貌特色。 一、生产习俗 （一）完田节 根据季节与农业生产的忙闲，每年有三个完田节。完田节既是对前一阶段农事活动完成 的庆贺，也是一种放松和休整。 农历四月初八日完田节 早稻中耕结束，农事告一段落，农民有一短暂的休闲时间， 可以稍为放松一下，农民多于当日割肉杀鸡庆贺。 农历七月十四日完田节（盂兰盆节） 早稻已收获，晚稻栽插也已完毕，第二天又是 传统的盂兰盆节，农民便将正午前定为完田节，晚上定为盂兰盆节。因为盂兰盆节在民间是 鬼节，这一天，家家户户都要准备丰盛的晚餐，烧化纸钱，祭奠先人。 农历十月初一完田节（牛神诞） 秋收及秋耕全部结束，开始进入冬闲阶段。如遇好 年成，更值得欢庆。是三个完田节中最隆重的节日。村民们点燃香烛、燃放鞭炮、陈列三牲， 虔诚酬谢神恩。这一天又是牛神节，民间相传是牛神诞生的日子，故又称“牛神诞”。农耕 离不开耕牛。牛，可谓劳苦功高。农民与牛的感情深厚，在这一天更集中地表现出来。有耕 牛的农户，跟过年似的，要包汤圆，汤圆煮熟后，裹在青草里，亲手喂给牛吃，以表爱护感 激之情。 （二）天后诞 时间为农历三月二十三日。清宣统年间陈伯陶编纂的《东莞县志·舆地略·风俗》有 关于天后诞的记载:“三月二十三日天妃诞，饰童男童女为故事。衣文衣，跨宝马，结彩棚， 陈设焕丽，鼓吹阗咽。”福田区紧邻深圳湾，渔、蚝民终年在海上劳作，生命财产随时受到 大海恶劣气候的威协，即使农业生产，也经常遭受台风和海潮的影响，因此人们对海神特别 崇敬。海神中最具威力和爱心的，当数“妈祖”，深港地区则尊称为“天后”。福田区沿海的 各个村庄都有大小不等的天后庙，渔民敬奉“天后”为海上保护女神，不仅每年农历三月二 十三日天后诞要到天后庙举行隆重的拜祭仪式，还将天后神像或“香火”恭请到船上供奉。 每逢出海，必先焚香叩拜，祈求天后保佑平安。每次出海归来，也要焚香叩拜，答谢神恩。 （三）洪圣诞 沙嘴、沙尾两村的渔业生产均属海洋捕捞。沙嘴村的渔场在南海北部，珠江口外， 东起桂山，西至万山群岛一带海面；沙尾村的渔场在大鹏半岛外的大亚湾一带海面。其海上 作业的危险性比其他村大得多，因此这两个村各自比其他村多一座“洪圣宫”（沙尾村叫“洪 圣庙”）。每年农历二月十二日是洪圣诞，渔民去洪圣宫（庙）摆列供品，上香祭拜，祈求洪 圣保佑全年风调雨顺，国泰民安。还要在洪圣的神像前摔扇贝，来预测当年出海捕鱼的吉凶。 除此之外，平日每次出海之前，也都要到洪圣宫（庙）去上香叩拜和摔扇贝。如果摔出的扇 贝是一阴一阳，当天就可以出海。如果连摔三次都不是一阴一阳，当天便不能出海，只能另 择吉日，重摔扇贝来决定。 （四）祈雨 在古代中国的农耕社会中，祈雨是一种带有普遍性的生产习俗。而福田区的祈雨习俗 又有其特殊性。南部靠海的几个村是拜梁三妹。上沙村火头岭有一块石头，传说是梁三妹的 化身。每遇天旱，周围村子的村民就去这块石头前摆上供品，上香跪拜求雨。远在南头一带 的村民都有来拜梁三妹求雨的。北部梅林一带的村庄则是去上梅林村的龙母庙祭拜龙母娘娘 祈雨。求雨的村民将龙母娘娘的神像请出来抬着游村，一边祈祷，一边撒福禄米，请求龙母 娘娘降雨。 随着 20 世纪80 年代中期农、渔业生产的全面终止，牛神节、祈雨这些生产习俗也逐渐 消失。天后诞、洪圣诞、拜龙母娘娘等习俗虽仍在流行，但已与生产无关。 二、礼仪习俗 婚俗 (一) 广府婚俗 唱哭嫁歌 女儿长大后，接近婚嫁年龄，就要到村里的麻屋去学唱哭嫁歌。到了出嫁的 时候如果不会唱哭嫁歌或者歌唱得不好，会被认为不懂礼不孝顺人又笨，是很丢人的。 上阁 新娘出嫁前的第一个仪式是“上阁”。在出嫁前，家人要择吉日在家里搭一个阁 楼。再搭上木梯，让新娘顺着木梯爬到阁楼上去