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责权对等观控实验 于宏义 世上“没有无责任的权利，也没有无权利的责任”。这是东西方学者的共识。英语“duty”对应汉语的“责任”和“义务”。国人常言“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”，其意旨与“没有无责任的权利，也没有无权利的责任”完全一致。 西方人明言“天赋人权”，与生俱来，不可转让。 东方人强调“天赋人责”，“天下兴亡，匹夫有责”。 基于“必然世界”、“实然世界”、“应然世界”大统一理念，深究“责”与“权”之关系：人，向“责权对等”（duty-rights equity，DRE）无限逼近。 人类文明，无论是在历时性的纵向演化上还是在共时性的横向分布上（演化分布同在，随机律定并存）都可印证责权对等之“四不够”（不够广泛、不够公平、不够真切、不够有效）状况，客观存在，程度各异。责权对等的“演进程序”，历经种种历史风浪，不以人的意志为转移——顽强地从“四不够”向足够广泛、足够公平、足够真切、足够有效的方向演进——生动映射人的进化及其文明水准，并且留下历史的深刻印记。 观控责权对等（DRE），一定要有科学态度和科学方法。科学，必须要有科学实验作支撑。在万国互网、跨域一体的现代技术条件下，最经济最便捷的是利用数字化网络化观控技术进行观控实验。现实实践的有限性和思想的无限性，促使观控实验日益成为人们学习、工作、娱乐、生活不可或缺的生存方式。对DRE进行必要、可行、有效、乐意的观控，直接关系人们的现实生存和未来发展。 观控, 是广义的“观”与广义的“控”,同知与行、认识与实践相对应，而且内涵更充实、更生动、更真切。 “观”与“控”是同存并在的。如骑自行车行进，观控并行自洽。 有意识有目的地感受、获取信息的动态过程及其功能表现，包括视觉、听觉、味觉、嗅觉、肤觉、机体觉、运动觉、平衡觉、态势觉、情意觉、心灵觉等所感知和意识到的一切，统称为“观”。 对感知和意识到的时间、空间、物质、能量、信息（以及由此五项科学基元互联、互转、互导、互生、互克形成的“五元五互泛系”及其种种复合），进行有意识有目的地综合、分析、比较、选择、运筹、谋划、组织、协调、管理、决策、实施、跟踪、反馈、指挥、监督、调度、运作、调节、控制、操作、检验等等一系列复杂的或简化的动态过程及其功能表现，统称为“控”。 观控实验旨在：感庶物之机，悟万律之理，索浮沉之秘，究天人之际，求和谐之谛，扬百家之义。 观控DRE，必须“以人为本”。考量人之责权对等，在考量其自然性、客观性、人文性、主观性的同时，还须融哲理-数理-技理-中西文明于一体，蕴涵“科学艺术化，艺术科学化”，使观控的方式和内容既是必要的又是可行的、既是有效的又是乐意的，使观控的结论既可证实，更可证伪——促进人们的认识和实践不断深化升华。 责权对等观控实验，可从“责”、“权”、“场”三个维度，足够简明确切地考察描述表达所论观控对象。这里 DRE＝(DRE1,DRE2,DRE3)＝(责，权，场) DRE1：责——映射所论观控对象近3年和前3年的生活、学习、工作、娱乐、社交、自律等实际作为的层次及尽责态势； DRE2：权——映射所论观控对象近3年和前3年的思、吃、穿、住、行、用等基本生存的层次及享权态势； DRE3：场——映射所论观控对象近3年和前3年所处的主客一体的场（蕴含时间、空间、物质、能量、信息及其种种复合，且互联互转互导互生互克，其“自动容错纠错趋真机制”直接或曲折地向责权对等无限逼近）F（I）= Ln（max{I}+2-I）/ Ln（max{I}+1） 式中，I为排序序号，F（I）为I的对应值（即观控隶属度）。当max{I}=9时，即成 九级分类量化 I 1 2 3 4 5 6 7 8 9 F（I）% 100 95 90 85 78 70 60 48 30 可查询/gkmsf.php 欲了解所论观控对象的责权对等态势及层次，先须估量不同视角评价的百分“占比”，即：在熟识所论对象的人群中，“看好”的人P1占百分之几，“看差”的人P2占百分之几，“一般”看的人P3占百分之几，“公正”看的人P4占百分之几；并且使P1+P2+P3+P4=100%。切实估量“占比”映射评价者的“自知之明”和“知人之明”。作为专门考察则可进行抽样检验。 抽样检验，务须要有足够的不同信源类别的样本，如实业界评价、学术界评价、公务界评价。综合分析比较不同类别样本的评价结论，可为观控对象的性状态势提供重要信息。 不同类别的观控实验样本，可按〔自行估量〕（检验“自知之明”）和〔超然扮演〕（检验“知人之明”）两种方式提供。〔自行估量〕就是观控对象（如QT01）实事求是地对自己作出评价。〔超然扮演〕是指熟识观控对象的观控者（如AloofGK），以自身的实际感悟体验，超然逼真地模拟扮演对象（QT01）作出“自行估量”。这种[超然扮演]，蕴涵“科学艺