第二讲中外寓言1.ppt

红脯鸟的故事（瑞典·拉格洛夫） 上帝——飞翔——勇敢——爱情——歌唱——荆棘冠 爱、怜悯、关怀和帮助 努力——追梦。 死去的戴荆冠的基督（德·拉尔布雷希特·丢勒 ） 达慧学校小升初衔接班“名著赏析”课之 第二讲 中 外 寓 言1 外国部分 参考阅读书目 中考指定必读： 《伊索寓言精选》，（1）罗念生等翻译，人民文学出版社；（2）方平译，上海译文出版社。 《中国寓言全集》，马亚中、吴小平主编，新世界出版社。 选读： 《达·芬奇寓言集》，吴广孝译，浙江文艺出版社。 《拉封丹寓言诗选》，远方译，人民文学出版社。 《莱辛寓言》，高中甫译，人民文学出版社。 《克雷洛夫寓言精选》，屠洪、岳岩译，人民文学出版社。 《五卷书》，季羡林译，人民文学出版社。 《林清玄解〈百喻经〉》，海南出版社。 一、什么是寓言？ 1、寓言的古代称谓： （1）庄子：寓言十九，藉外论之。 （2）孟子、墨子： “譬”和“喻”， “譬喻”。 （3）韩非子： “说林”、“储说”。 （4）西汉末年的刘向： “偶言”， “作人姓名，使相与语。” （5）南北朝文学理论家刘勰：《文心雕龙》 “谐隐” 、“踳駮”。 2、西方人对寓言的称谓： fable [feibl]叙述的是生活和自然界不可能发生的事。 parable：[p?r?bl]为了传播神或宗教真理而虚构出来的故事。 3、 “寓字”的古义： 西晋注解《庄子》的郭象： “寄之他人，则十言而九见信。” 唐代陆德明《释文》：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。” 4、定义： 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝戒的性质。 俄国寓言作家陀罗雪维文： “寓言是穿有外衣的真理”。 5、寓言两个基本要素： （1）寓意——本体。 （2）情节——喻体。 二、世界寓言文学三大体系： 1、以印度为起点的南亚中东寓言体系： 《尸毗王救鸽子》 鹞子 印度——森林文明——雅利安族——种姓制度。 释迦牟尼提倡众生平等，他主张不暴力抗恶，他强调要用自己的苦行来消灭造成痛苦的原因和痛苦的结果，甚至主张舍身用肉体的苦换来灵魂上面的涅槃。 2、以二希（希腊、希伯莱）为源头的欧洲寓言体系： 《鹞子和夜莺》： 出自赫西奥德的《工作与时日》。 谁敢同强者对抗，都只会留下耻辱和创伤。 古希腊——海洋文明——商业文明——海盗精神——开拓精神。 3、以中国为核心的东亚寓言体系： 曹植《鹞雀赋》： 中国——中庸之道（老百姓—弱者不向强者反抗，而君主—强者在弱者屈服，要有恻隐之心） 农业文明——讲究家庭的团聚、和好。 鹞雀赋（曹植原作） 鹞欲取雀。 雀自言：“雀微贱，身体些小，肌肉瘠（jí）瘦，所得盖少。君欲相啖（dàn ），实不足饱。” 鹞得雀，初不敢语。“顷来轗轲（kǎn kē ），资粮乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，宁复置汝！” 雀得鹞言，意甚怔（zhèng）营：“性命至重，雀鼠贪生；君得一食，我命是倾。皇天降鉴，贤者是听。” 鹞得雀言，意甚怛（dá悲苦）惋。当死毙雀，头如果蒜。不早首服，烈颈大唤。行人闻之，莫不往观。 雀得鹞言，意甚不移。依一枣树，藂（cóng古同“丛”）莀（chén草多的样子 ）多刺。目如擘（bò）椒，跳萧二翅。我当死矣，略无可避。鹞乃置雀，良久方去。 二雀相逢，似是公妪（yǔ），相将入草，共上一树。仍叙本末，辛苦相语。向者近出，为鹞所捕。赖我翻捷，体素便附（biàn fù顺从依附） 。说我辨语，千条万句。欺恐舍长，令儿大怖。我之得免，复胜于免。自今徙意，莫复相妒。 三、西方的寓言选讲： 1、古希腊《伊索寓言》： （1）伊索简介： 传说中的一个人物，公元前6世纪左右小亚细亚的雅德蒙家的一个奴隶，也有人说他是色雷斯（今天的马其顿）人，因其才智被主人释放，成为自由人，去过希腊各地，得吕底亚王国国王克洛索斯重用 ，出使德尔斐被杀。 典故：伊索的血（the blood of Aesop），后专指那些逍遥法外的罪行。 （2）成书过程： A、公元前3-4世纪雅典哲学家得墨里俄斯收集了200个寓言辑成《伊索故事集成》，第一次成书。 B、14世纪拜占庭的僧人普拉努得斯搜集了150个寓言，编成《伊索寓言》。 C、只有三五篇是伊索创作的——集体创作。 （3）《伊索寓言》的内容： A、反映下层人民低贱的地位和处境，他们对自由的渴望和对强权的反抗。《猫和公鸡》、《狼和小羊》、《驴和狼》——从恶如崩，从善如登 B、歌颂劳动创造财富，讽刺游手好闲：《蚂蚁和蝉》、《农夫和他的儿子》、《大力士神和车夫》——天助自助者 C、只看表面，不重实质：《鹰与乌鸦》 D、如何择友，以诚相待：《农夫和蛇》、《狐狸和樵夫》 E、表现智慧、头脑：《乌鸦和罐子》 F、表现骄傲或谦虚：《乌龟和兔子》、《蚊子和狮子