铜鼓最终版.pptx

铜 鼓; 为什么选用铜鼓作为文化符号; 目录;第 一 章; 铜鼓 是一本无字的天书，每一面都记录讲述着布依族同胞勤劳、勇敢、美丽而动人的故事。至今，许多布依族村寨依然保留使用铜鼓的传统习俗,?铜鼓对布依族人来说,不仅作为器乐和文物来保存,更主要是它蕴涵着深厚的民族文化，展示了布依同胞神秘灿烂的民族民间历史文化。布依族最早使用铜鼓且有文献记载可追溯到东汉、魏晋时期。《后汉书马援传》写道:?马援“好骑,善别名马,于交趾得骆越铜鼓,乃铸成马式,还,上之。这是我国古代文献对铜鼓的最早记录。东汉魏晋时期有关铜鼓记载,凡事明确提及族称的都与僚有关。裴渊《广州记》说俚僚贵铜鼓。唯高大为贵。面阔丈余,方以为奇,初成悬于庭。克晨置酒招致同类，来者盈川，其中豪富子女,以金银为钗,执以叩鼓,竟留遗主人,名曰“铜鼓钗”。布依族是骆越,俚僚族系的后裔。因此,布依族是最早使用铜鼓的民族之一。 ; 铜鼓 用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。;依照铜鼓流行地区和式样不同，可分为滇系和粤系两大系统。 滇系铜鼓体型较小，花纹大都用单弦分晕，晕圈构成大小宽窄的变化。 粤系铜鼓体型高大，鼓面多有立体的青蛙浮雕。 铜鼓的装饰花纹，常见以下几种：太阳纹是铜鼓最普遍的鼓面中心饰纹，它有两种表现形式，滇系的太阳纹光芒呈长的锐角，而粤系的太阳纹光芒则细长如针。;分类;第 二 章;;铜鼓是西南少数民族一个重要的文化象征古时的铜鼓与宗教有关,其主要的社会功能就是用于宗教的祭祀,它被人视为一种神器。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言,铜鼓上的花纹，反映如下几个意思： 一反映对自然现象的崇拜 二反映对雨水的渴望 三反映为图腾的崇拜 四反映了壮族人民的历史传说 五反映壮族先民的生活和环境 ;动用铜鼓时，要举行庄严神秘的“请”、“送”仪式。用毕，要秘密收藏。;《贞丰县志》中记载铜鼓要从一家送到另一家去用的时候，它必然要过一些河滩或是河沟，传说铜鼓看到水流后会跑到水里和龙王打斗，就要布依族的土布把它包裹起来，然后背在背上，这样就把它朦起来，看不了外面的世界，然后汤水过河的时候就顺利的过河 了。还有一个说法就是凡是要使用铜鼓的时候，都要用一个稻谷的稻穗，来把铜鼓请出来。仪式由对门山村德高望重的余氏家族的老摩公主持，从房间里由男性一个接一个的把铜鼓抬出来， 老摩公边念鬼经边烧纸、烧香、敬天地，敬鬼神后才能把铜鼓请出 来用，他们村寨用的铜鼓属唐末灵山型铜鼓中的晚期作品，（在贞 丰县对门山村有一面铜鼓，经贵州省博物馆有关专家考证，是贵州 省少数民族中唯一的一面属两广类型的灵山型鼓。灵山型鼓高35.5 厘米，面径55厘米，足径57厘米，是粤式铜鼓中最小的。鼓身为三 段式，胸、腰、足界线分明。鼓面双弦分晕,共四晕无纹，鼓心光体 十二芒。鼓面最外圈有四组蛙足痕，经仔细观察，蛙足痕非立体断落 所至，而是预先设计铸造的。鼓面伸于胸外,无垂廉，鼓身亦为双弦 分段，足部有四种双弦纹，耳为绳辫纹扁耳。从鼓体的大小及纹饰已消退的情况来看，这面鼓应是灵山型铜鼓中的晚期作品，年代大约在唐代。）有两千年的历史，据贞丰县志记载，取用铜鼓时需用一吊谷穗去请，并用黑布包好，不让其露面。然后需要拜天地拜祖先，把铜鼓请出来。;二、铜鼓作为乐器;布依铜鼓是布依族古老的打击乐器之一，属于珍贵的民族文化遗产。它 用青铜铸造而成，常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏，基本保存着古代乐器的演奏风格，具有布依族的民族特色。据传铜鼓是布依族先祖古百越“骆越”一支所造。因此被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。 ;铜鼓舞（作为乐器使用）;铜鼓舞;三、铜鼓作为重器;第 三 章; ;旅游活动中的铜鼓舞;旅游中的铜鼓音乐的应用;在现代社会中,符号化铜鼓不仅是政治权力的象征,而