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心理语言初始形式:图式语言?お? 　　摘要： 如果我们将语言存在限制于经验世界的范围之内，那语言存在又常常被称之为语言现象的存在；语言现象的世界将自然经验的形式和心理经验的形式统一于自身，并以自然存在和心理存在的特征呈现于理性存在的实践过程。语言现象的心理经验形式在其初始阶段的表现上，它要产生于理性主体的经验直观发生，对应于自然世界的对象系列，包括自然语言的存在系列，表现为无差别的、初始性的、整体性的、不确定性的大脑意象或感觉印记；相对于自然过程的语言形式而言，它是作为心理过程的“图式语言”而存在，“图式语言”即心灵中的表象成果，其存在内容和地位既是经验直观的，又是理性存在规定的。作为心理语言存在的“图式语言”所承载和表达的既有关于自然世界的“影像”和“记录”，又有关于这种心理图式存在和统一的理性规定与作用 关键词：语言；理性；心理；图式语言 中图分类号： H0-05文献标志码： A 文章编号2017 在我们将语言存在展示为理性主体的心理经验过程及其内容时，我们所拥有的对象就应该是一种心理语言现象的存在。语言现象一旦出现在心理经验的世界之中，它就要区别于自然世界的语言现象，心理语言现象自身的统一以及同自然语言现象的统一只有立于理性主体的存在才能最终得以实现。心理经验的语言现象在被展示为心灵中的对象性存在时，它应该是作为理性存在的一种现象结果而存在。如果我们将这样的存在结果（即一种出现在心里经验过程的语言现象）展示为不同阶段的内容构成，那语言存在的心理世界在其初始期必然地具备自身存在的形式。依据先验哲学的认知理论，心理语言现象的初始形式应该是作为感性经验直观中的表象成果[1]25，这样的表象成果在其具体内容的刻画与描述中常常又被称之为“影像”、“印迹”、“意象”，等等，一种存在于心理之内的表象式“图画”。如果我们从关注表象的具体内容转向关注表象成果作为整体性的存在，那我们就是在面对心理语言现象的整个初始形式，在此，我们将这样的初始形式称之为“图式语言”。这样的“图式语言”没有自然形式的符号、文字、颜色、大小等内容，但它却要实实在在地出现在语言行为者的心理经验过程之中，表现出具有心理对象存在的地位特征，即“图式语言”基于理性主体的经验直观发生而存在，并在其存在的位置、内容形式、心理表现特征等方面统一于语言存在的世界。“图式语言”的心理特征辨析不仅在于梳理它与自然语言形式的关系，而且在于说明它与理性的纯粹语言形式的关系，并最终将其建构为“理性语言”问题阐释的重要环节和内容 一、作为“表象”与“编码”结果的“图式语言” 从先验哲学的视角来看，理性存在过程的直观、判断和综合行为应该首先是基于纯粹理性形式的能力存在，而表象和概念应该首先是作为纯粹理性形式作用下的内容存在，只有具备这样的纯粹形式能力和内容，关于自然的经验和知识才能被加以“确立”，尽管这样的“确立”未曾等同于表象与概念之外的自然本身。在理性的进程中，如果表象被视为了经验直观下的后天图式，那概念就是解读这种直观图式的心灵标示，没有概念的表象不成其为理性主体的感知，没有表象的概念不成其为理性主体的经验成果，当然，对于理性主体的表象与概念世界而言，它们作为心理经验产生的内容其实就是一种心理形式的语言存在，即心理表象形式的“图式语言”和概念形式的“概念语言”，它们共同构成了语言存在的心理语言现象，心理语言现象世界的表象统一或概念统一决定于理性存在的统一。在心理语言现象统一的理性存在决定中，其表象与概念的发生过程呈现出不同的阶段和表现特征，在表象的阶段，心理语言现象体现出一种“图景”的特征，即作为一种“图式语言”的存在。既然这样的“图式语言”所指向的是关于表象或经验直观的心理成果，那“图式语言”就要秉承表象或直观得以产生的先验理性能力及其规定和要求，它在语言存在的意义上就要体现为一种先验语言形式的原因秉承，一但这样的先验原因未能被加以肯定，那作为“语言图式”的根据也就消失了，其结果必然是表象成果或“图式语言”的离我而去，理性存在的过程也就会嘎然而止了。?@然，这样的结果有悖于语言存在和经验的事实。不论表象是作为世界的表象，还是作为语言现象的表象，表象本身就是一种心理经验的“图画”，就是一种心理形式标志，就是一种广义上的语言现象存在。如果语言行为者的“图式语言”应该标示为语言存在的心理现象环节，而且，这样的环节还要秉承语言存在的先验理性原因，那我们又该如何辨明心理“图式语言”与经验自然物（或自然语言）等“质料”的关系呢？不可否认，在我们呈现心理“图式语言”之时，我们一定经验了自然现象的世界，并习惯性地认为“图式语言”就是经验对象本身。当然，这样的“习惯性”认知除了企图将“图式语言”等同于自然对象之外并不能为“图式语言”