政治哲学就是作为生活方式哲学.pdf

苏格拉底本来不愿意谈 ，正好表 明他心里有想法 积极主动要找人谈正义 的话 题 ，就不是苏格拉底 但不愿意说 出来 。苏格 拉底 绝非那种 口无 遮拦 、 了。在 民主政 治 的处境 中，似乎苏格拉底本来 宁 急于要表达 的人 。起初 回答会等一等 的，不是苏 愿保持沉默 ，绝非显得积极要复辟 。何况 ，如施 格拉底而是格 劳孔 。珀勒 马科斯一帮子人 来后 ， 特劳斯所说 ，苏格拉 底 随后 那句 “既然你 觉得 苏格拉底想要说服他们 ，珀勒 马科斯不相信会被 好 ，就应该这样去做 ”表 明，他是为 了格 劳孔而 说服 ；阿得曼托斯使用说服和劝诱 ，再次是格 劳 留下 的。从卷 2开 始 ，我们 看 到 ，苏格拉 底很 多 孔而非苏格拉底做 出了同意 留下 的决定 。柏拉 图 时候是在与格 劳 孑L交谈 ，似乎 是在对 “既然你 觉 的笔法一连三 次表 明苏格拉底不愿意 ，反倒 透露 得好 ”进行 审查——苏格 拉底 为 了少 数人 的教 出苏格拉底 心底 暗藏 的不满 。如 果 苏格 拉底 显得 育 ，才 情愿 留下来 。 [参考文献] [I]第欧根尼 ·拉尔修．名哲言行录：卷3[M]．37． [2)第欧根尼 ·拉尔修．名哲言行录：卷8[M]．38． [3][4][5]刘小枫编．王制要义 [M]．北京华夏出版社，2006．174—175，179，181 政治哲学就是作为生活方式的哲学 黄瑞成 (摘要] 西方哲学传统中存在两大相互对立的哲学路向：将哲学视为对 “理论真理”的 追求；将哲学作为一种 “生活方式”。本文从分析海德格尔哲学的品质出发，旨在说明哲学理 应成为作为 “生活方式”的哲学，而作为 “生活方式”的哲学就是政治哲学。 [关键词] 政治哲学；生活方式；哲学 (中图分类号]B502 [文献标识码]A [文章编号]1000—4769(2010)02—0024-05 1931年 5月 4 日，施 特 劳斯 (LeoStrauss) 的 (dasEine) 等 等 。因此 ，也 必 须 问后 来 亚 里 在柏林 的犹太学学 院礼 堂作 了题为 “柯 亨与迈 蒙 士多德将 问的一切 ，但亚里士多德不再 面对关于 尼德 ” (CohenundMaimon) 的报告 ，在 即将转 入 好 的问题 。”… 结论 的部分谈 到 “柏拉 图和亚里士 多德 的对立 ” 施特 劳斯所谓 “柏 拉 图和亚 里士 多德 的对 时说 ： “寻 问好 乃是寻 问好之为好 的东西本 身 ， 立 ”，正是西方哲学传统 中两 大哲学路 向的对立 ： 是寻 问好 的观念 。为 了能够 正确地寻 问，一种准 柏拉 图 “寻 问好之为好 ” 的哲学路 向，是将 哲学 备是必要 的。寻 问需要绕一段弯路 ，在这段弯路 作为一种 “生活方式 ”；而亚里士多德追 问 “什 上例如必须 问，什么是灵魂 ；灵魂 的各部分是什 么是 ”的哲学路 向，则将哲 学视 为对 “理论 真 么 ；什么是科学 ；什么是存在者 ；什么是那唯一 理”的追求。在施特劳斯看来 ， “现代 的个体思 [作者简介】黄瑞成，陕西师范大学宗教研究中心古希腊罗马宗教研究所副教授，陕西 西安 710062。 · 24 · 想 ” 的源 头 就在 “亚里 士 多德 式 的 自由认 知 ” “哲学 ”追 问 “存在者之存在 ”， “哲学就是存在 中 ，现 代西方 最具 哲 学影 响力 的现 象学运 动 ，正 之 思 ”， “哲 学 即是人 们 本质 上 无所 取 用 而 婢 女必 是对亚 里 士多德式 的哲 学 路 向的极端 推 进 。我 们 予取 笑 的那样一种思 ”，这 种 追 问的结 果 是 ： “真 知道 ，现 象学 的领 军人 物 海德 格 尔 (M．Heideg— 理 的本质 就 是 自由”，即 “让