浅谈王家荣-东胜文化-道德修养篇1209.docVIP

东胜道德修养（征求意见稿） （2004版） 序 言 东胜崇尚这样一种信念：做事先做人，做人先修德。品德好，做事才能正。 人如万物，生而自私，为自己的生存和幸福谋利，这就是“本我”。这种本我的人性可以被升华但不可以从根本上来否定。但人是万物之灵，懂得要更好达到自身目的，就要通过外部的力量，通过对外部的贡献获取外部的支持，所以就有了“物以类聚，人以群分”，就有了朋友、团体、组织、党派、民族、国家，这就是“自我”。人的思想性和能动性，让他的精神领域不断拓展，自己的需求也更多超越了物质需求，更多关注自己精神的感受，以及自己对社会的影响，这种超脱就是“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，就是一种“超我”，这样才达到了一种堪与天地并列的境界，也才能将人性提升到一个崇高而丰实的程度。 人的一生，就是从“本我”走来，通过融入社会发展“自我”，然后向“超我”奋斗的过程。这就是道德修养的历程。 如何为这个历程注入澎湃的发展动力呢？这就是思想道德的不断修炼。 思想道德修养，从根本上讲，孟子认为有内、外两个基本层面——“穷则独善其身”和“达则兼善天下”。 “内修”，佛家的说法就是“护念修心”，道家的要求是“修身养性”，而儒家的要义是“格物、致知、诚意、正心、修身”，我们强调的“内修”，汲取了以上三家特别是儒家思想，内容有“人生信条”和“学习美德”、“心性品德”，这是做人的基本品行。 “外修”，按照推崇“治世”的儒家之说就是“齐家、治国、平天下”。作为企业和企业人，我们的“外修”内容则更为广泛，包括“人际道德”、“优良传统”、“职业道德”、“家庭美德”、“社会公德”、“环境道德”和“异域道德”，这是处理好个人与他人、与企业之间关系、将自己更好地融入组织、社会和环境的品行。 “内修”和“外修”，基础都在于善，表现在于礼。 善的内容是什么呢？就是做人的价值理念规则，做事的行为规则。中国传统文化是我们修身报国提炼人性的宝库。儒家所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，与我们东胜的核心价值观 “效忠公司，企业报国，人企共进，和谐共生”内涵一样，都是讲 “本我”要通过“自我”的融合达到“超我”的境界。我们的人才理念也强调“以德为先，适者为才”，这就是讲，看人要首先看道德品行，然后再看个人与企业的匹配。中国古代讲“以佛治心，以道治身，以儒治世”，就是崇尚佛教的慈悲和善、道家的飘逸融合、儒家的谐和刚直。在中国百家文化中，还有墨家之尚“行”、法家之尊“制”、易家之讲“衡”……这些都是我们修身养性的重要思想宝库。另外，基督教义中的博爱精神、恪守原则、责任意识等精华思想也是我们可以借鉴的。 礼，是一种规范和秩序。古人讲，礼来源于天地的自然之道，来源于前辈的传统，来源于师长的教诲。有了礼，每个人的“本我”“自我”“超我”就不会彼此之间产生大的冲突，就会相得益彰，否则就会造成对共同的利益趋之若鹜、争相残杀的局面。我们东胜人有了善的内在修炼，遵从礼的规范，就会从做一个“正直坦荡，低调平和”的自然人开始，做一个“忠诚敬业，务实勤勉”的职业人，一直到做一个对家庭、社会、环境肩负义务和责任的社会人，实现了由内到外、由小及大、由私而公的人格的一致和完善。 所有这些道德修养，都是让我们从人性的“根”上检视自己，抑制人性中过于自私、丑恶的方面，弘扬人性中善良、正直的方面，这就是扬善抑恶。 内在修养的扬善抑恶，与外部社会各种法律法规、政策条文结合在一起，就构成了礼的内涵。 佛家有句话，叫“善护念”，说做人往往在于一念之间。《菜根谭》亦有云：“成佛不难妙在心转，西方不远一念之间”。一念之间，改变一生。就像要让影子留在前面还是在身后一样，完全决定于你往哪个方向走。人生在世，悲观与乐观，成功和失败，其实两者间的距离并不遥远。一念之间，或成咫尺或成天涯。你要成为一个什么样的东胜人，就是由许多这些“一念”构成，注重不断修身，就可以让你的念是善念，你的为人是真正的人。 作为东胜人，我们可以从三个方面强化道德修养，提高自己对礼的自觉性。一是经常学习中国传统文化，吸取我们民族五千年来关于做人做事的丰富论述的精华，同时学习现代管理思想，提高自己的文化内涵；二是多向身边的、接触到的真实的人和事学习，感悟其中的做人做事的道理，“三人行必有吾师”，“处处留心皆学问，人情练达即文章”；三是要经常反省自己每日言行，“吾三省吾身”，通过行动，丰富自己对道德修养的理解和领悟。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。做事的空间无限，做人的境界无限，通过道德修养让自己更好地做人做事的功夫无限。正如我们东胜的愿景是“优秀油公司”，是一种永远不懈的追求一样，我们东胜人在这个集体的事业中也要将自己人性的内涵从“本我”，通过“自我”，提升到“超我”的境界，从而将自己的人生价值与东胜的企业价值紧密结合