论屈原、陶渊明对菊花人格象征含义生成贡献.pdfVIP

第１期 阅江 学 刊 Ｎｏ．１ ２０１０年２月 ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ Ｆｅｂ．２０１０ ·审美文化研究· 论屈原、陶渊明对菊花人格象征含义生成的贡献 张荣东 （大庆师范学院，黑龙江 大庆 １６３７１２） 摘要：屈原是菊花象征意义的开创者，陶渊明是菊花象征意义的奠基者。菊花这一花卉意 象因为陶渊明而具有了隐逸的内涵，成为中国传统文化中最具生命力的文化原型之一。菊花 因与陶渊明有着密切的关系而不断地被赋予文化内涵，从而上升为人格的象征。 关键词：菊花；屈原；陶渊明；人格象征 中图分类号：Ｉ２０７　　　文献标识码：Ａ　　　文章分类号：１６７４７０８９（２０１０）０１０１３８０５ 　　在中国文化史上有一种很有趣的现象，某种 植物的象征含义是在先秦时期儒家的比德思 花卉文化内涵的形成与发展往往与某个著名文人 想基础上形成的。元代刘因《鹤庵记》说：“予观 的行为或吟咏密切相关。如竹之与王子猷，菊花 古人之教，凡接于耳目之思者，莫不因观感以比 ① 之与陶渊明，梅花之与林逋，莲花之与周敦颐。与 德，托兴喻以示戒。” 《荀子·法行》云：“夫玉者， 其他花卉一样，菊花的文化象征含义主要也是在 君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚而 文学领域形成的。在中国菊文化中，菊花的人格 不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕瑜 象征含义最为突出，是菊文化的核心，对中国传统 并见，情也。扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞 文化的影响也最为深远，其形成和发展主要在先 也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰： 秦、魏晋南北朝两个阶段，屈原是菊花象征意义的 ② ‘言念君子，温其如玉。’”关于以植物“比德”的 开创者，陶渊明是菊花象征意义的奠基者。 说法最早见于《管子·小问》中的以禾比德：“恒公 放春三月观于野。恒公曰：‘何物可以比于君子之 　　一、屈原与菊花人格象征含义的萌芽 德？’……管仲曰：‘苗其少也，臱臱乎何其孺子 随着自然的人化，自然界中的一些植物与人 也；至其壮也，庄庄乎何其士也；至其成也，由由乎 的生命活动产生了密切的联系。《诗经·桃夭》 兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故 ③ 云：“何彼矣，花如桃李。”用桃花比喻女子容貌 命之曰禾。此其可比君子之德矣。’” 《论语·子 之美好。到了屈原笔下，春兰秋菊则发展为高洁 罕》以松柏比德：“岁寒知松柏之后凋也。”如果说 人格的象征。 这里孔子以松柏比德的说法还比较模糊，那么《礼 收稿日期：２００９－１１－２２ 基金项目：黑龙江省大庆师范学院青年基金项目“中国古代文学中的木意象范例研究”（ＹＲ００２） 作者简介：张荣东，男，黑龙江勃利人，文学博士，大庆师范学院中文系讲师，黑龙江大学中国语言文学 博士后流动站研究人员，主要从事中国古代文学与文化研究。 １３８ 张荣东：