唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡正是男儿读.ppt

检查预习，朗读课文 朗读指导 注意断句 蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。 无爪牙之利，筋骨之强：定语后置 现代汉语为 “无利爪牙，强筋骨” 《劝学》视频录音欣赏 学生自由朗读，质疑字词 词类活用 名词作状语 1、君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日讲。 2、上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。 《劝学》朗读训练 下节课预告 1、背诵课文 2、文章内容分析 3、学习实词“绝、强、假、望、闻” 唐代大书法家颜真卿写的 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 音乐欣赏1 音乐欣赏2 古乐府诗《长歌行》 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 劝 学 槁 gǎo 砺lì 臾yú 跂qì 舆y ú 蛟jiāo 跬ku ǐ 骐qí 骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 鳝shàn 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 荀子 于 之 而 焉 通假字 活用 荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。 返回上页 于 青，取之于蓝，而青于蓝 君子生非异也，善假于物也 箕畚运于渤海之尾 暴见于王 一狼径去，其一犬坐于前 从 比 不译 到 被 在 解释下列各句中带横线词的用法： 返回上页 连词,表并列关系,不译 前：连词,表承接关系，不译 后：连词，表转折关系,相当于“但是、却” 连词,表修饰与被修饰关系,可译作“地” 而 知明而行无过矣 登高而招，臂非加长也，而见者远； 吾尝终日而思矣 青，取之于蓝，而 青于蓝 连词,表转折关系,相当于“可是、却” 返回上页 之 青，取之于蓝，而青于蓝 不如登高之博见也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，无义 代词，代木 放在主谓之间 取消句子独立性 助词，的 返回上页 輮使之然也 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家， 问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 代词，代这件事 返回上页 指出下列句中的通假字。 ⒈虽有槁暴，不复挺者 ⒊则知明而行无过矣 ⒋君子生非异也 ⒉輮以为轮， 有—又、暴—曝 知—智 生—性 輮—煣 返回上页 返回上页