应物_苏轼文道的新变_罗书华.pdf

福建论坛 人文社会科学版 年第 期 《 · 》 2012 9 应物 苏轼文道的新变 ： □ 罗书华 摘 要 道与文道关系历来都是散文学的核心命题 道的变化引起文道关系的变化 文道关系的变化带 ： ， ， 来散文学的变化 苏轼之所以能在韩愈 欧阳修之后另立高峰 一个重要原因就在于他对韩 欧之道有了新的 。 、 ， 、 发展 赋予了道以新的内涵 苏轼之道不再是纯粹的儒道 也不是儒佛道的简单叠加 而是应物 观物 寓物 ， 。 ， ， 、 、 、 游物之道或者简称为应物之道 应物之道意谓道在万物之中 人需要寓物方能体道 人在物中 但又不能有 。 ， ， ， 物 也不为物所有 这是一种多元的道 也是一种自我的道 快乐的道 明白了苏轼的道 也就基本明白了苏轼 ， 。 ， ， 。 ， 的散文学。 关键词 苏轼 道 应物 寓物 游物 ： ； ； ； ； 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： I206．2 A 1671－8402(2012)09－0123－06 在唐宋散文学史乃至整个中国散文学史上 夫 他在密州时期的词作 有笔头千字 胸中万 ， 。 ，“ ， 韩愈 欧阳修 苏轼是三座巍巍高峰 同时也代表 卷 致君尧舜 此事何难 ①意气风发 豪气干云 、 、 ， ， ， 。 ” ， ， 了散文学发展的三个重要阶段 从文道关系的角 正是苏轼思想 情感与形象 尤其是早年思想 情 。 、 ， 、 度来说 韩愈散文学重心明显在道一边 欧阳修 感与形象的逼真写照 致君尧舜 就是他的崇 ， ， 。 “ ”， 散文学以文道平衡为特点 到苏轼 则开始向文 高政治理想或者道之所在 他在杭州任通判 在 ， ， 。 ， 一边倾斜 从道的角度来看 韩愈坚定地追求儒 徐州时期三过家门而不入 就是这种道的实践 。 ，