文学名篇(名句)是文化精神聚光点.docVIP

文学名篇(名句)是文化精神聚光点[摘 要]我国文学名篇(名句)是文化精神极为深刻、极有特征、极其精美的聚光点,它的深层潜藏着人们思想行为的价值观念、道德理想、人生追求以及对世界感知的方式和审美趣味。在经济科技全球化的浪潮对精神文明进行巨大的转型和冲击的新世纪,要发挥文化多元性的建设性张力,作为民族文化精神聚光点的文学名篇(名句),当可于此发挥独到的作用。 [关键词]精神文化基因;陶冶性情;蕴涵哲理;传名染色 文化指人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。文学名篇之所以为名篇,是由于它们是文化精神极为深刻、极有特征、极其精美的聚光点。文化的概念非常宽泛,但它的深层潜藏着人们思想行为的价值观念、道德理想、人生追求以及对世界感知的方式和审美趣味。历代中国人对文学名篇(名句)的不可磨灭的生命力和不可抗拒的魅力赞赏不已,比如(唐)韩愈:“李杜文章在,光焰万丈长。”(清)王奕:“遗表不随诸葛死,《离骚》长伴屈原清。” 一、具有民族身份证的性质 如《周易》所说的“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”;《论语》所说的“仁者爱人”;神话中的愚公移山,精卫填海;《史记》中的卧薪尝胆,毛遂自荐;直至魏征进谏唐太宗所说的“居安思危,积德固木”;韩愈谈论学习所说的“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”;范仲淹作《岳阳楼记》提倡的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为中国人千古传诵的处世、论学、为人的精神支柱,它们在很大程度上成为中国人的“精神文化基因”,具有民族身份证的性质。 二、陶冶民族性情 文学名篇对民族性情的陶冶,不是行政命令性或强行灌输式,而是以它充满智慧的魅力与你的精神渴求相对应,有如春雨滋润旱苗。比如,读李白的《朝发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”你就会感受到一种生命获得解放,如轻舟千里,油然而生通体舒畅的自由感。读杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深,感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金,白头搔更短,浑欲不胜簪。”你就会感受到战乱摧残着生命,有如山城肃然,花鸟同悲,凄然而生面对民族危机的忧患意识。历代文学名篇(名句)以其刚劲的或柔婉的,沉重的或轻盈的手,从不同的角度、音节和情调引起心灵共振,以提高评判美丑、振奋意志、陶冶情操和创造美好人生的能力。对于精神修炼而言,这是“内功”,内功扎实,就能以一种精神的力度宁静致远、刚毅应变、儒雅处世。这样说来,名篇(名句)的熏陶,岂不是一种“人心建设”? 三、具有久传远播的生命功能 一些属于上品的短小篇章,千百年来,其传达的意境、情思、精神,有着永久的生命力。比如李绅的《悯农》:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”诗人选取一个烈日当空、辛勤锄禾的典型场景,突出农民汗如雨下,遍洒泥土的苦况,给人以鲜明的印象。三四句插入呼唤,激发人们就餐思源、莫忘民本。全诗用语浅显却形象生动、深刻警醒,自成格言。贺知章《回乡偶书》:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”从儿童的天真烂漫中,反衬出世事的沧桑变化,包蕴着诗人对时光易逝、人生易老的深沉感慨。杜牧《山行》:“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”体现了诗人热爱生活、热爱自然和乐观向上的精神。张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”衬托出夜不成眠的游子深深的愁绪、夜的静谧和深永,又仿佛回荡着历史的回声和渗透着宗教的情思,呈现出清远幽寂的意境。孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”使人感到深厚博大的母爱,儿女们很难报答于万一。比喻贴切、生动、形象,全篇荡漾着亲子之爱的浓浓感情。 四、蕴涵丰富的哲理 名篇(名句)说理讲究婉曲,以暗示性的意境,或者耐人寻味的理趣,去征服读者。如《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”是以流水寓时间,转隐为显,使人可见可思。又比如陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”简直是俯仰古今,融入到苍茫的古台旷野之间。这两个例子,一者隐含时间哲学,一者隐含历史哲学,都需要细加吟咏才可以感受到。王之焕的《登鹳鹊楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”此诗不仅刻画了祖国的壮丽山河,而且写出了登高望远的襟怀。向西远看,夕阳贴着高山落下,黄河滚滚流向大海,要想看到千里之远,就得再登上一层高楼。后两句揭示了“只有站得高,才能看得远”这一生活哲理。人生也是这样,只有不断攀登,不断进取,不断以更高的标准要求自己,才能在思想上达到愈来愈高的境界,在