休闲——德育之土壤.PDF

休闲——德育之土壤 马晓红 （南京师范大学教育科学学院，江苏 南京210097 ） 摘 要：真正的休闲是自由的主体在自由的时间里的自主活动，是自由心灵的家园。休闲为德育提供了多样 化的道德情境，多元化的道德观念，多向互动的德育关系，对个体修正道德标准，激发本真情感，构建自我判断 起促进作用。我们应运用无意识教育法，保证个体完全自由，帮助个体享受道德，增强其自我效能感。 关键词：休闲；自由；自我效能感 一 、真正的休闲是什么？ （一）休闲的字面意义 中文的“休”字是由“人”与“木”合成，其含义是“人倚着树木”。因此，“休”有休息、修养、 休憩、暂时劳作的含义。中文的“闲”的繁体字“闲”是由“门”与“月”合成，其含义是“门中一 轮明月”，此时定是闲暇之时，或“独处静思”，或“望月遐想”。因此，“闲”有安闲、闲适、闲逸的 含义。 休闲的英文leisure的拉丁文字源为 licere,其原意是“被允许”（to be permitted ）或自由(to be free),其衍生含义即“人在休闲之中才得以免去辛苦的劳动与种种的操心，而被允许以自由自在的心 [1] 情去从事自己所喜欢的活动” 。 （二）休闲的本质。 从不同的视角界定休闲，其解释是不同的。从“时间”的视角来看，休闲是免于生活所必需的时 间，是个人可以自由支配的时间。从“活动”的视角来看，休闲是个人可以自由选择的一系列不同类 型的自主活动。从“心态”的视角来看，休闲是心灵上的自由或是驾驭自我的内在心理状态。 以上几种解释的共同要素——自由——是休闲的本质。美国心理学家纽林格认为“休闲感有，且 只有一个判据，那便是心之自由之感。只要一种行为是自由的，无拘无束的，不受压抑的，那它就是 [2] 休闲。去休闲，意味着作为一个自由的主体，由自己的选择，投身于一项活动之中” 。 二 、德育从哪儿入手 （一）德育从“心”入手 德育重在主体的自主建构，而主体道德由一种内在情绪性的“道德感”所指引。道德情感是人对 道德原则、规范在情绪上的认同、共鸣，又是人对道德理想、道德建构的向往之情[3] 。同时，由情感 的状态水平所构成的稳定道德心境是人的道德行为的恒常心理背景[4] 。因而，德育应从情感、心境入 手，以爱心为基础，以安心为底线，塑造有良心的具有道德敏感性的主体。 （二）休闲是自由“心”的唯一家园 人的生活中充满了责任、义务和为生存而“奉命”做的大小事务，而只有在休闲时光，人们才能 从外在压力下解脱出来，以自由自在、本真的心灵去面对世界。在休闲状态下，开放的生命“卸妆了”， 1 [5] 相对的脱去了各种角色面具，能够在一定程度回归本己 。摆脱束缚的“心”是自由的，可以随心所 欲地展示、探索和创造。 休闲作为自由“心”的唯一家园，是现代德育从“心”入手的载体,可以很好地促进德育工作从 认知性德育发展到情感性德育，增强德育的感染性、弥散性、激励性和动力性功能。德育的内容、手 段、功能、评价都可以在休闲中体现，休闲如土壤般博大、深厚，蕴含着德育之苗所需的诸多肥料和 养分。德育之苗插入休闲之土，才能永不枯萎，丰满坚韧；从休闲之土中长出的德育之苗才能茁壮蓬 勃，硕果累累。休闲是德育的土壤。 三、休闲是德育的土壤 （一）休闲为多样化的道德情境提供了作用空间 道德情境包含人际互动情境或社会生活情境，而人际—社会问题的发生带有偶然性和即时性，这 就限制了道德情境专门课程的开设。休闲中进行的丰富多彩的活动和人际互动包含了各种道德情境， 而其隐藏的道德问题均有多种答案，留下了自由想象和探索的空间，为个体发