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人格心理学 第十章 幸福与人格 幸福与人格 叔本华说：人的幸福来自于三个方面，其一是身体健康带来的幸福，其二是名利带来的幸福，其三是人格带来的幸福。这个分析极为精辟。但他认为，只有来自人格的幸福才是真正的幸福。 关于幸福心理的问题 你幸福吗？幸福水平可以测量吗？ 为什么有的人幸福，有的人不幸福？ 如何才能获得幸福？ 2002年若贝尔经济学奖获得者关于“财富的极大化与幸福的极大化”的看法 内容提要 第一节 幸福心理研究的产生与发展 第二节 幸福感与人格特质的相关研究 第三节 关于幸福心理的理论探索 第四节 幸福心理的研究方法与我们的研究 第一节 幸福心理研究的产生与发展 一、幸福心理的哲学探讨 二、幸福心理的科学研究的兴起与发展三个发展阶段 1、儒家幸福观 儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。 2、道家的幸福观 道家主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。 3、佛家幸福观 苦、集、灭、道四圣谛 1、西方感性主义的幸福观 强调幸福的主要源泉是感性而不是理性，认为人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的满足与快乐，而这些满足与快乐本身就是道德的。 感性主义的幸福观大致可以分为两种 一种是只停留于肯定此时此地肉体的快乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快乐看作是最高的善。 一种是在肯定感性幸福的同时，强调精神幸福的价值高于自然欲望满足的价值，强调长远的快乐，为了长远的幸福有时可以放弃暂时的快乐。 边沁提出了计算和评价人幸福的7种量度。 (1)强度，即感受苦与乐的强度大小。 (2)持续性，即感受苦与乐的时间长短。 (3)确实程度，即感受到的苦与乐是否确实及确实的程度。 (4)远近程度，即感受到苦与乐是在过去将来，还是在现在。 (5)继生性，即感受苦与乐之后随之产生同类感受的机会有多大。 (6)纯粹性，即苦或乐的感受是否引起相反的感受。 (7)范围，受苦乐影响的人数有多少。 边沁认为，根据这七条标准，人们可以计算出最持久、最确实、最切近、最广泛、最纯粹和最合算的快乐，从而去追求这种最高的快乐、最大的幸福。功利主义的基本原则就是最大幸福的原则。 2、西方理性主义的幸福观 理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。 理性主义的幸福观有两种： 一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说 一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。 柏拉图的幸福公式 幸福=蜜泉+清凉剂 柏拉图认为单纯的感性生活不能获得幸福，而单纯的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活应该是一种混合的生活，是一种理性与感性、快乐与智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清凉剂”的生活。 3、基督教神学的幸福观 只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。因而，在神学家看来，尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才最能获得幸福。 二、幸福心理的科学研究 （一）孕育阶段 （二）开创阶段 这个阶段大致是20世纪的50年代至60年代。幸福心理学的形成主要得益于五、六十年代生活质量研究运动和积极心理学运动的推动。 积极心理学运动 （三）发展阶段 幸福感研究进展 3、对幸福感的研究不仅仅是对幸福感的人口学相关变量的描述性研究，而且出现了对幸福感产生心理机制的理论假设与实验检验相结合的系统性研究。 4，在理论研究上也取得了很大的进展，出现了不少说明幸福感产生机制的理论，如气质论、社会比较论、期望理论、目标理论、适应与应对理论等等。 第二节 幸福感与人格特质的相关研究 一、幸福感的结构 二、幸福感的稳定性 三、大三人格特质与幸福感的关系 四、大五人格特质与主观幸福感的关系 五、自尊与幸福感 六、乐观认知倾向与幸福感 七、自我控制点与幸福感 一、幸福感的结构 幸福不是物质欲望得到满足的自然性、即时性的快感。幸福是人之为人意义实现所给予主体的精神性愉悦。 幸福心理的结构 主观幸福感的特点： (1)主观性，以评价者自定的标准而非他人标准来评估； (2)稳定性，主要测量长期而非短期情感反应和生活满意度，它是一个相对稳定的值； (3)整体性，是综合评价，包括对情感反应的评估和认知判断。 二、幸福感的稳定性 快乐与幸福 A．快乐 含义：需要，esp.欲望得到满足时所产生的愉悦状态 特点：在强烈欲望得到满足时产生 可以由物质性的或生理性的需要或