哈贝马斯协商民主思想的理论分析.pdfVIP

沈阳农业大学学报(社会科学版)，2007—12，9(61：963—965 Journal of Shenyang Agricultural Universi y(SO¨cial Sciences Edition)，2007—1 2，9(6)：963—965 哈贝马斯协商民主思想的理论分析 袁泽民，莫瑞丽 (上海大学 文学院，上海 200444) 摘要：自由主义民主理论与共和主义民主理论，都是以主体性哲学为理念，建立在实践理性的基础上。作为对自由主义民主理论 与共和主义民主理论的超越，哈贝马斯的协商民主思想是以交往理性为基础，以现象学派的主体问性哲学为理念。为了对协商 民主在现实生活中的运用作出恰当解释，他提出了协商民主运用的前提，即参与者在共同的生活背景下，以语言为媒介进行理 性商谈。哈贝马斯认为协商民主具有以下优点：强调协商一致性，努力减少异议风险带来的潜在危害性；它注重吸收多数而不是 排他性的；努力最大限度地扩大多数人统治的规模而不是满足于勉强过半的多数人统治。以此为基础，哈贝马斯概括出协商民 主理论的特点：平等性、公开性、包容性、责任性和参与性。 关键词：哈贝马斯；协商民主；交，主理性；主体间性； 中图分类号：G258．6 文献标志码：A 文章编号： 1008—9713(2007)06—0963—03 作为当代德国最负盛名的社会学家、哲学家和思想家，哈贝马斯在学术上的一举一动都给学术界提供了新的研 究视野和研究热潮。但是，真正赋予协商民主内涵，并引起国际学术界关注的是哈贝马斯对协商民主的探讨。 一 、 哈贝马斯研究协商民主的起因 不断探寻民主的更优模式，是人类社会始终关注的一个重大问题。作为一个思想家的重大任务之一，就是 “不断地加以重新探究；必须不断的发掘它，重新发掘它，改造它和改组它”lll。哈贝马斯就是这样，但是，与其他思 想家不同的是，哈贝马斯不是从国家及其权利体系外部把民主与意识形态批判联系起来，也就是说，他不再把民 主直接等同于一种抽象的人民主权。他认为，“我们不能够脱离功能性的社会事实对政治和法律提出规范的有效 性要求，那种完全根据主体性哲学的民主理念进行的民主实践的方式是不切实际的”团。哈贝马斯引入胡塞尔的主 体间性哲学来超越以往主体性哲学的民主理念。他认为，自由主义注重的是利益妥协的规则，依赖的是对经济社 会的法治国管理，并把这种管理的理想程度同私人们的幸福期望结合起来，以确保一种本质上非政治性的共同 福祉；共和主义则认为社会从一开始就是一个政治社会，通过公民的自觉状态而自主地行事。自由主义和共和主 义或多或少都存在以下缺点，即“把全体公民看作是一个反映全体并为了全体而行动的集体行动者；把权力过程 看作是盲目发生的，因为个人选择之外存在着的充其量是聚合起来的、但并不是自觉形成和执行的集体决定，而 单个行动者们的作用则相当于这个权力过程中的应变量”13]。为了超越自由主义和共和主义民主理论模式的局限 性，哈贝马斯从民主的意见形成和意志形成的高要求交往形式建制化着手，引进一种新的民主理论一协商民主， “不管怎么样，这个民主概念不一定要利用以国家为中心、想象成一个目的取向之宏观主体的社会整体这样一个 观念。它也并不把这个整体设想为一个根据市场模式无意识地调节权力平衡和利益平衡的宪法规范体系，它是 通过民主程序或政治公共领域之交往网络而发生的那种理解过程，体现的是一种高层次的主体问性。它把人民 主权的程序化、政治系统对政治公共领域之边缘网络的依靠紧密的联系起来的一种最合理化的民主理论”13]。 二、协商民主建立的理性基础 在哈贝马斯看来，今天的民主理论在很多地方都是难以令人满意的，其中最不能让人满意的是，它所赖以 立论的基础是实践理性。该理『生不仅被归诸为单个主体或国家——社会层次上的宏观主体，而且它还存在着一 种中心化背景之中，明确告诉行动者应该做什么的主观能力，它是行动规范的源泉。而哈贝马斯要做的是，用交 收稿日期：2007—08—23 作者简介：袁泽民(1974一)。男。云南民族大学讲师。上海大学博士研究生，从事社会政策研究。 · 964· 沈 阳农 业大学学报 (社会科 学版) 第9卷 往理性来代替实践理性，因