现代性批判-从浪漫主义人论到历史唯物主义人论.pdfVIP

现代性批判：从浪漫主义人论到历史唯物主义人论 赵锦英　刘森林 【摘要】浪漫主义现代性批判的意义与价值正在被重视。它也体现在历史唯物主义对浪漫主义所提出并做 出一定思考的那些问题的推进中。浪漫主义对功利主义、享乐主义、原子主义和异化现象的批判，对抽象、 逻辑世界的拒斥，对自由个性和全面发展的推崇与追求，是这种推进的三个方面。浪漫主义人论针对现代 世界产生的这些问题做出了自己的批评，但找不到解决问题的根本之道。历史唯物主义吸收了浪漫主义现 代性批评的积极方面，在理论上超越了浪漫主义，并找到了解决问题的历史道路。从浪漫主义到历史唯物 主义，现代性批判的人类学视角发生了一个根本性的转变。 【关键词】现代性批判；浪漫主义；历史唯物主义；马克思 中图分类号：Ｂ２７　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０１７）０２－００２１－０７ 作者简介：赵锦英，（济南２５０１００）山东大学马克思主义学院教师； 刘森林，（济南２５０１００）山东大学哲学与社会发展学院教授。 基金项目：国家社会科学基金重点项目 “历史唯物主义的现实观研究”（１５ＡＺＸ００２） 浪漫主义的现代性批评曾在１９世纪颇具影响，在２０世纪却几乎被遗忘。“这一状况在国际学术 界直到 ① ２０世纪中期、在中国学术界直到２１世纪后才得以改变。” 浪漫主义的现代性批评反映了当 时人们对启蒙运动 “理性王国”的批判、对资本主义社会秩序的不满，以及对资产阶级革命遵循的 “自由、平等、博爱”口号的失望。不难看出，它与反思自由、平等、博爱口号，批评资本主义社会 秩序的马克思主义理论具有一定的相似性和相关性。虽然马克思恩格斯思想成熟后对浪漫主义持坚定 批评态度，但那除了因为他们已经超越了浪漫主义，当时的德国浪漫派从态度持中、合理的早期转向 了极端、偏执的后期也是缘由之一。近年来思想界对马克思与浪漫主义哲学的关系关注逐渐增多。在 这个基础上，本文将从三个方面来探讨浪漫主义人论与历史唯物主义人论的关系，探寻历史唯物主义 完成的对浪漫主义人论的人类学视角的转换与超越。由于马克思在欣赏浪漫主义阶段所关注的浪漫主 义是德国早期浪漫派，本文所说的 “浪漫主义”系指德国早期浪漫派。 一、对功利主义、享乐主义、原子主义和异化现象的批判 对启蒙主义、唯心主义持批评态度的浪漫主义，作为马克思读大学时一开始接受的第一种重要当 代思潮，对马克思以后的思想发展具有无法抹去的影响。他在波恩大学一开始接受的思想就是浪漫主 义思想。一个学年曾两次给马克思授过课的老师、当时唯一健在的早期浪漫派思想家Ａ．施莱格尔曾 在 《启蒙运动批判》一文中批评过启蒙主义。在这种批判中，（资产阶级）启蒙对真理的追求 “以利 ① 参见刘森林：《切入现实：马克思对德国早期浪漫派的批判与超越》，《中国社会科学》２０１５年第８期，第５页。 万方数据 ２１ 《现代哲学》２０１７年第２期 害为宗旨”，（资产阶级）启蒙使真善美服从于功利、经济，崇尚感官、享乐主义，造成异化等内容， 显然是被青年马克思以各种不同的方式接受和继承下来，虽然这种继承和接受采取各种不同的形式， 有的比较隐晦，有的经过了改造和提升。 Ａ．施莱格尔指出，启蒙探求真理，但这种对真理的探索并不纯粹，“以利害为宗旨”，“必然是 某种别的东西而非真理本身，简言之，是有用和适用”。于是，“在这里，使真正的善臣服于功利的 这种本末倒置的思维方式昭然若揭。所谓功利，是指以促进身体的幸福为目的，我们已经给这种追求 排定了很高的座次。谁竟把功利奉为圭臬，必将看到功利由此的结果是感官的享受，说得再清楚、再 ① 前后一贯些，他必然是极端享乐主义的信徒，崇尚感官享乐的神化”。“左右启蒙运动者的乃是经济 的原则”，甚至德行也不得不屈从于经济或功利原则。 在Ａ．施莱格尔的眼里，启蒙主义的世界里没有崇高、神圣，只有粗陋、视功利为至上的现实。 为此，他主张保留崇高，对保留着崇高的古代文化保持敬意。我们知道，人全面