当代农村祖先崇拜现象存在的原因解析——以湖南邵阳石村为例.pdfVIP

[民俗·文化】 人ff1．N几乎忘却了他的存在。其次，人们对一起生活过的近祖也 同辈兄弟参与送聘礼、迎亲等事宜。在酒宴上亲房是作为自家 充满怀念 老人在世时与人们有着共同的生活，建立了感情纽带， 人陪客的，如果酒宴上的亲房很少，女方的家人会认为男方的 这种感情纽带联结着老人和其家人，老人去世后，纽带联结并未 父母不得人缘。 因老人的过世而结束，人们经常怀念新故之人。而对死者的感情 4、天灾人祸与矛盾纠纷。村民如遇天灾人祸、家庭内外纠 寄托就表现在丧葬、祭祀、扫墓、立碑、叫饭等一系列仪式上。 纷矛盾，亲房是其主要求助对象。除了天灾人祸，当家庭内部 (二)风险抵御——寻求祖灵的庇护。在村民的生活中，存在 或者家庭与外部发生了矛盾纠纷，村民总会求助亲房参与矛盾 着各种风险：疾病、伤痛、意外事故等天灾人祸，这些人们所难 纠纷的解决。按石村惯例，只要矛盾纠纷限于协商处理，不诉 以驾驭和控制的灾祸、风险往往促使人们寻求现实以外的神灵的 诸司法程序，在协商处理矛盾时，除了村、镇干部、宗族亲房 庇佑。祖先是其求助的重要途径之一。据笔者调查，在村民在下 中必须有代表参与矛盾纠纷的解决。 列情况往往会祭祀祖先，求祖先保佑： 5、农业生产与外出务工。农忙季节，由于单个家庭难以满 l、疾病。在笔者所调查的l5户有0-3岁小孩的家庭中，由 足劳力支出，村民往往采用今天帮我家、明天做你家的互助形 于小孩生病而给祖先烧过冥纸的有l 4户。成年人如果有大的疾病 式，亲房是村民求助的主要互助对象。村民外工寻找工作时，亲 或伤痛，家人也会乞求祖先保佑：~n2005年朱又祥的妻子患胃癌 房也是工作的重要介绍人。村民在外出务工时，喜欢邀一些亲 做切除手术，在手术前，他父亲就在神龛前烧冥纸，求祖先保佑 属、亲房、朋友一起，认为 “这样能互相照应，万一有什么事 儿媳妇平安。 可以互相帮忙”。 2、外出务工。石村村民的主要经济来源为外出打工，除了少 一 个普通的石村村民能获取的社会关系资本不外乎四种 宗 量人入厂打工、经商、搞运输，其他主要是搞工程，如修建公路、 族亲房、邻居、姻亲、朋友。而在石村这样一个聚族而居的村落 铁路工程、房屋建筑、架设电线等，都具有一定的风险。村中还 中，亲房往往也是邻居和朋友，三者的重叠程度很高。在生产、 有十余人在从事煤矿、金矿等高风险作业。笔者调查的105户有 生活当中最便捷、最能应急的关系资源就是这三者高度重叠的关 外出人员务工的家庭中，有92户在2005年除夕祭祀祖先时提出祖 系资源。这尤其体现在劳务互助上。宗族在现实生活中的不可或 先保佑其外出务工者平安、外出挣钱顺利。而l2位去矿区作业人 缺性使得祖先崇拜具有牢固的组织基础，而村民对宗族的认同需 员，有lO位外出务工前给祖先烧过冥纸。5位包工头在上工地前 要通过各种祖先崇拜仪式强化村民的血缘观念，由此，祖先崇拜 都祭祀祖先，求祖先保佑工程顺利，赚大钱。 在现实中就有了存在的必要性。 3、求学、工作、当兵、结婚．寿辰、生子。逢家中有人考上 鲞 0 ．‘ ； 大学、中专．参)_11132作、结婚、寿辰、生子，村民往往在神龛前 嚷 举行祭拜仪式，寻求祖先保佑。1980年一2007年间，石村考上大 学．中专的人员(1980年-1996年)共25人，当义务兵的5人(1990 综合以上考察，我们可以看出，石村祖先崇拜现象的存在 年一2007年)，仅有2人上大学或中专或当兵前没有举行过祖先祭 既有着历史的原因，又有着当代中国社会在转型过程中所产生 拜仪式，其中l6人已参加工作，有l3人在走上岗位临行前举行过 的现实因素。窥一斑而知全豹，此一典型个案分析对