当代美国比较文学的新发展.pdfVIP

2007年12月 海南大学学报人文社会科学版 Dec．2oo7 第25卷第6期 HumanitiesSocial Sciences Journal of Hainan University V01．25 No．6 当代美国比较文学的新发展 何 敏 (四川大学文学与新闻学院，四川成都610054) [摘 要]当代美国比较文学界发展的思路是：沿用典型的挑战、质疑、依据原有缺陷提出新的理论 与方法论路数，有破有立，继续推进比较文学学科理论建设与发展。具体趋势表现为关注文化研究、重视 东西方问题的研究，并在跨文明语境下对几个重要领域如类型学、主题学、文体学、跨学科研究等方面进 行了深层次的开拓。 [关键词]美国比较文学；伯恩海默；文化研究；跨文明研究 [中图分类号]I 106 [文献标识码]A [文章编号]1004—1710(2007)06-0691—06 美国比较文学学者以平行研究和跨学科研究的方式极大地拓宽了学科领域，使比较文学在方法论上 取得了突破性的进展，因而也使学科进一步体制化。美国比较文学界在20世纪后期开始的新趋势是：重 视东西方问题的研究，关注文化研究，对几个重要领域进行了深层次的开拓。 一 、 跨文明的东西方对话研究 跨文明的东西方对话研究一度受到一些西方学者反对。如，乌尔利希 ·韦斯坦因(Ulrich Weisstein) 就“对把文学现象的平行研究扩大到两个不同的文明之间仍然迟疑不决”，因为在他看来，“只有在一个单 一 的文明范围内，才能在思想、感情想象力中发现有意识或无意识地维系传统的共同因素。” 韦斯坦因的立论之源是认定比较文学的学科定位是同源性和类同性的，因此他强调比较文学研究的 基点就在于对文明现象之间“共同因素”的研究：对于文明之间异质性可能带给比较文学理论的影响，他 深有疑虑。 韦斯坦因的疑虑是很多美国学者的疑虑。基于欧洲中心主义的立场，西方学者对东方文明有着明显 的文化优越感和误解，东西方对话研究困难重重，迟迟得不到进展。加之不少美国学者明显对东方缺乏 了解。已故后殖民大师爱德华 ·萨义德(Edward W．Said)就深刻地批判了西方学术界惯用的“西方中心 主义”的立场。在他看来，“东方”并不是一种自然存在，而是被“西方”创造出来的。“东方”和“西方”之 间存在着一种“权力关系”、“支配关系”和“霸权关系”。他指出：整个“东方学不是欧洲对东方的纯粹虚 构或奇思，而是一套被人为仓4造出来的理论和实践体系，蕴涵着几个世代沉积下来的物质层面的内 容。” 他在《文化与帝国主义》中进一步提出：“比较文学的建立和早期目的是获取一种自己民族的视野 (perspective)，以此去审视整体的某些部分，而不是由自己的文化、文学与历史所提供的具有防御性的那 一 点碎片。” 萨义德所谓“整体的某些部分”就是“整体文学”与“区域文学”的关系，不同民族、国家、文 明应当处于平等地位，而不是单纯的“欧洲中心”，或者“西方中心”的狭隘视野。 怎样将比较文学的研究真正伸入跨越不同文明的视野?20世纪后半期，一批站在东西之维的美籍华 裔学者积极参与，做出了跨越东西方文明的文学与文学理论研究的可贵实践。如刘若愚(James Y．Liu)、 欧阳桢(Eugene Eoyang)、叶维廉(William Yip)、余宝琳(Pauline Yu)，以及美国学者纪延(Claudio GuiUen)、宇文所安(Stephen Owen)、厄尔·迈纳(Earl Miner)皆在比较文学相关领域取得较大成绩。 已故斯坦福大学教授刘若愚以其代表作《中国的文学理论》和《中国诗歌艺术》首次将中西诗学引入 [收稿日期]2007—04—16 [作者简介]何敏(1975一)，女(土家族)，重庆酉阳人，成都电子科技大学外国语学院讲师，四川大学比较文学 与世界文学专业2005级博士研究生，主要从事比较诗学研究。