林语堂的作文观.pdfVIP

举IilI 教学大参考·作文教学 林语堂的作支观 画 吴永福 林语堂对写作颇有发挥．虽主要是针对散文而言 文与不能文之区别全在此。”作文的命题写作．常是主题先 的，但有些说法对作文写作也不无参照之义．这里略为 行或立意在先的，便于提纲挈领地把握。但操作中，也有可 解说。 能只是发挥了题意而已。而林语堂的说法．还包括得之于有 先说文体。他在《文章无法》中这样说：“其实文章 意无意间的行文韵致。此种行文韵致．往往出之于一时兴会 体裁，是内的，非外的，有此种文思．便有此种体裁，意 或灵感进发，比较能写出独到的体验及思考．换言之就是有 到一段，便成一段文字。凡人不在思想性灵上下工夫． 所感悟。至于表达，则更是自如无碍。 要来学起、承、转、伏，做文入，必是徒劳无补。”作文的 在《生活的艺术》中有一节“写作的艺术”。“写作的 写作及教学．起始当然是要认同文体。但作文的文体主 艺术，其范围的广泛，远过于写作的技巧。实在说起来， 要是由表达方式来界定的，即以记叙为主的是记叙文， 凡是期望成为作家的初学者．都应该叫他们先把写作 以说明为主的是说明文，以议论为主的是议论文。只要 的技巧完全撇开．暂时不必顾及这些小节．专在心灵上 熟练了那几种表达方式。大体上即可胜任。但若过于拘 用功夫，发展出一种真实的文学个性，去做他的写作基 泥，就会作茧自缚，有碍于能力的提高。因为一篇文章 础。”对于文章技法之类，林语堂认为先可撇在一边，而 中，表达方式还可交叉渗透。作文是练笔文体．其文体 专在心灵上用功夫。至于如何培养心灵．除了生活之义 之义是相对的。林语堂所说的内外之分。除了教人注重 外，林语堂也很看重读书。可以说．他的作文观是先撇 思想性灵外，还在于不可为形式所误。内容决定形式， 开了技巧。但却由读而写的。其实这个看法并不新鲜． 这是最为根本的 因为传统中正是如此，但林语堂格外地有所强调。他 再说题目。林语堂在《烟屑》一文中说：“小学作文教 说：“一个念文学的学生第一件事情就是．先应学习怎 学误谬甚多，而出题为文列第一。我早晚不离笔墨．行文亦 样辨别各种不同的滋味 其中最优美的是温文和醇 不觉难，然有入出题命我为文。必做不出来。故学为文者。须 熟。”这里所说的温文和醇熟，颇有点夫子自道。“一个 使题生于文，不可使文生于题。见了题目，再想如何下笔者， 人如没有自己所喜爱的作家．即等于一个飘荡的灵 谓之文生于题，万世不通。有佳意要说，顺其自然如落花流 魂”。林语堂认可了由读而写有一种迁移．但此种能力 水写去。再加题目．谓之题生于文。”求之于作文的自然壮 不是从技法人手，而是在心灵上下工夫．这样路子更 态，当然是题生于文．即心中有了意想．再表达出来。作文的 正。换言之，在内容与形式之间。他的侧重点是在于内 命题虽便于衡量，即处于同一个平台上，但也有其局限性， 容方面。有趣的是，林语堂自己写作《生活的艺术》，就 就是题目与心灵之间不一定有对应关系 求之于作文的实 坦承是受到了传统中一帮文士的影响，如袁中郎、金圣 际，虽不能完全用自主写作来代替命题作文．但可多加鼓 叹、李渔、袁枚等。大多都是明清之际那些游离于正统 励。尤其是熟练了文体之后．更可由自己找一些感兴味的题 而又很看重性情的士入。对林语堂来说．他们是精神的 目来写。林语堂也认可作文中要有题旨，但又不受其约束。 友人。正可借来立论，从而引发开去。这样既找到了文