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陕北民间文化如何变为富民产业 陕北民间文化资源丰厚。特别是近年来先后有陕北民歌、绥德唢呐、安塞腰鼓等18项入选国家级非物质文化遗产名录。如何整合资源，在传承创新中形成规模化的文化产业，为经济发展增添新的活力？ 这份调研报告提出了“建设两大中心、三条廊道、五个文化产业基地”的积极建议。 中华民族文化的瑰宝 底蕴深厚、遗存丰富的资源优势 经普查，已发现的各种陕北民间艺术形式多达400余种。其中陕北民歌万余首、民间舞蹈150种、民间器乐曲牌1000余首，传统戏曲脚本300多部，曲艺节目及单曲上千个，各类民间工艺美术作品50000余件。 全省入选“国家级非物质文化遗产名录”52项中，延安、榆林两市就有陕北民歌、佳县白云山道教音乐、绥德唢呐、米脂唢呐,陕北秧歌、安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、横山老腰鼓、靖边跑驴、府谷二人台、陕北说书、陕北道情（延安市、清涧县）、榆林小曲、安塞剪纸、黄陵面花、陕北匠艺丹青建筑彩绘、黄帝陵祭典共计18项入选。 多元融合形成风格独特的艺术特色陕北民间文化是中华源文化――黄河文化板块的重要分支。中原农耕文化与北方游牧文化在陕北历史演进中多元传承融合，构成了陕北民间文化鲜明的地域特色和丰富的艺术形态。 比如，陕北民歌被学界誉为“研究陕北社会的活化石”；陕北秧歌、锣鼓唢呐、陕北剪纸被联合国教科文组织列入“人类非物质口传文化遗产保护名录”；陕北说书、陕北腰鼓、陕北农民画等，分别有着“民间艺术之花”、“天下第一鼓”、“东方毕加索”等美誉。 具有广泛的群众基础 在陕北，大人小孩都会唱民歌、扭秧歌。仅安塞一县，备案登记的各类民间艺人34000余人，其中骨干艺术人才6686人。靖边县2008年春节城乡闹秧歌，参与者近万人。被誉为“蹩鼓之乡”的洛川县，蹩鼓艺人超过2000人。陕北民间文化根植于农耕、放牧、贸易、迁徙、爱情、打工、行船赶脚等日常经济社会生活中，有着顽强的生命力。 在中华主体文化中具有重要地位 党中央在延安的13年是陕北民间文化发展的鼎盛时期，鲁艺和陕北民间文化的结合，产生了《东方红》《王贵与李香香》《南泥湾》《绣金匾》《兄妹开荒》等一批史诗性作品。延安成为当时中国新文艺运动的中心，陕北文化成为中华先进民族文化的代表。美国著名记者斯诺曾感慨地说：“走进陕北，才知道什么是真正的中华民族文化。”解放后，陕北民歌走向全国，产生了刘燕萍、丁喜才、李治文、马子清、白秉权等一批著名歌唱家。 上世纪80年代改革开放初期，榆林民间艺术团走出国门，在欧洲十多个国家演出半年，引起巨大轰动，被海内外媒体评为“一股来自西北高原的风”。近年在京、沪、粤等地举办的许多全国性文艺活动，都不忘邀请陕北的演出团体参加。 这一切说明，陕北民间文化在海内外有着很高的知名度和影响力，在中华文化发展史上占有重要地位，已成为中国最具影响力的民间文化之一。 传承和创新发展迫在眉睫 发展现状令人堪忧 近年来，随着陕北经济的突飞猛进，陕北民间文化跟进发展，产生了《走进延安》《挂红灯》《米脂婆姨绥德汉》《山歌情》等一批有影响的作品，有的获得国家大奖，有的被选调赴京参加迎奥运演出。安塞县被文化部命名为国家首批文化产业示范基地，安塞腰鼓走向全国，名扬天下。老榆林酒与陕北民歌的结合成为一种文化现象，带动陕北民歌广泛走进城市茶楼酒店服务业领域，兴盛时从业者逾千人，既带动了就业又促进了民歌的发展。 对延安、榆林繁荣文化的努力要做充分肯定，但我们也不得不正视这样一个事实：陕北民间文化无论在创作上、艺术表现上还是在影响力上，这些年总体上处于下滑的趋势。从纵向比，历史上曾经有过的繁荣已经远去，现实的发展步履蹒跚，越来越处于边缘化的境地；横向比，落后于周边的山西、甘肃、内蒙古，出现陕北民歌源产地“中心塌陷”，无一人打进全国青歌赛总决赛；与经济发展比，陕北文化发展与高速推进的陕北经济很不协调。 主要表现在：文化投入不足，基础设施落后；艺术人才断层流失，文化辅导、文化管理和经营人才严重缺乏，骨干艺术团体艰难维持甚至解散；农村文化活动站点名存实亡，农民文化活动贫乏；文化传承处境尴尬，后继乏人；文化产业十分弱小，不成规模；缺乏有影响的作品和领军人物，文化影响力不断缩小。 “风光不再”的原因分析 从社会层面讲，随着工业化、信息化时代的到来，人们的文化消费需求日益呈现多样化，加上市场经济环境下流行文化、商业文化对原生态文化的冲击，使民间文化的生存空间日益狭窄。而传统的陕北民间文化创新动力不足，形式、内容老套，经营传播模式落后，不能适应社会和消费者的需要。从工作层面讲，主要是各级领导在以经济建设为中心的同时，没有坚持“两手抓”，文化在思想上经常摆不上位置。 繁荣民间文化是今日陕北经济社会协调发展的当