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第27卷 第3期 大庆师范学院学报 VoI．27 No．3 2007年6月 JOURNAI OF DAQING NORMAL UNIVERSITY June，2007 老子的无为思想及其现实意义 李 成 德 (福建师范大学 公共管理学院，福建 福州350007) 摘 要：老子的无为而治为其治国之理想境界。而要实现自然和谐的理想社会，崇尚节俭．爱惜民财，才能广积 少费，和谐有效地利用资源。谦下不争，君主就可以王有天下，贤人能重用，国际间达到和平共处。老子的和谐 思想对建构社会主义和谐社会和节约型社会具有积极意义。 关键词：老子；和谐；无为；道；无为而治 作者简介：李成德(1978一)，男，安徽临泉人，福建师范大学公共管理学院哲学硕士。 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1006—2165(2007)03—0011—03 收稿日期：2007—01—20 老子姓李名耳字聃，楚国人，曾任周守藏史，所 在的自然界，而是指一种不受强制力量主宰而顺任 著《老子》凡五千言，世称“千精妙”，即《道德经》， 自然的状态，它是“本来如此”、“自然而然”的意 后骑青牛出函谷关西行，竟不知所终。中华民族上 思。“道法自然”是说大道以自己本来的样子为法 下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但 则，自然而然。老子对“道法 自然”的说明，不仅仅 论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一 是为了弘扬天道的自然无为，最重要的是以天道统 言以蔽之”者，毋庸置疑，当首推老子的《道德经》 摄人道，使人道效法“天道”自然无为法则，听任百 [亦或直呼为《老子》]。其精炼的九九八十一章， 姓按照自然发展规律 自由、自然地生活，而不加以 仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒地构造出了一 任何人为的限制，从而实现社会的稳定，最终达到 个朴素自然的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。 天、地、人的统一，实现人与社会、自然的和谐，以此 本文通过对老子的无为思想的分析来解读老子宏 达到无为而治的目的。 大的哲学体系并揭示其具有的现实意义。 一 、 无为而治 从深邃博大的《老子》中，我们可以看出“无 为”是老子的哲学思想精髓。“无为”表现在政治 “无为而治”的政治主张，有其深刻的社会历 上的就是“无为而治”，它体现为君主的一种治国 史根源。老子所处的春秋末期，正是社会发生大变 原则和南面之术。老子“无为而治”政治思想的哲 革的时期，社会矛盾空前激化：一方面是统治者的 学基础是“道法自然”。“道”是老子思想体系的最 豪华奢侈，争权夺利，残酷压榨、掠夺，不断发动兼 高范畴，居于核 tl,地位，它的含义十分丰富：“道” 并战争；另一方面是人民的含辛茹苦、饥寒交迫，生 既是天地之根、“万物之母”，是世界的本源，“道生 活朝不保夕。老子认识到统治者的-i％所作为即统 一 ， 一 生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳， 治者为了自身私利而恣意妄为是政治腐败、社会混 冲气以为和。”(老子 ·四十二章)；《老子》第二 乱的根源，为此，他提出了无为而治的政治思想。 十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立 老子主张“顺乎 自然”地治理国家，以无为宽厚治 不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字 天下“是以圣人处无为之事，言不言之教。”(老子 之日道，强为之名日大，大日逝，逝日远，远日反。 · 二章)统治者要以无为的准则行事，