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关于《难忘巴比伦》的主题分析摘要：本文从“后殖民主义”和“身份归属”两个角度对小说《难忘巴比伦》的主题进行探讨，并进一步揭示了小说语言及意象的运用对表现主题所起的作用 关键词：后殖民主义；身份归属；主题分析 中图分类号： I106 文献标识码：A 文章编号：1671-1297(XX年“IMBPAC 都柏林文学奖”的名作，《难忘巴比伦》所涉猎的主题不可能是狭隘的，单一的，必然广博宏大，具有普遍意义。本文将从“后殖民主义”和“身份归属”两个角度对《难忘巴比伦》的主题和内涵进行分析探讨，对小说语言、结构及意象的运用手法进行分析 一、小说情节概述 十九世纪六十年代，一个相貌怪异的人走出荒野和丛林，来到白人的定居地。当地白人对来自“那边”的闯入者疑虑重重，年仅十几岁的“黑人”吉米想方设法来证明自己的白人身份，却因为他长期和土著黑人的生活经历使他很难被当地白人所接受。吉米得到拉支朗的保护并被迈克埃沃家收留。父亲乔克最终也被他的忠诚、诚实和勤劳所感化，从情感上接受了他。大女儿珍妮特是圣母的化身，对可怜的小吉米怀有一种莫名的情怀 牧师弗雷德发现吉米对当地野生植物的习性特点非常熟悉，这对他正在进行的植物学研究有非常重要的帮助。他们经常一起深入丛林对各种植物和水果进行分类登记，吉米给他讲解各种植物的用途，哪种可以食用等。弗雷德把收集的各种信息写入报告上报于总督，但却未引起重视 很多其他的定居者始终对吉米持有一种敌视排斥的态度，认为他是“白种黑人”，与他们不一样，是他们生存的潜在威胁。他们时刻监视、提防着吉米的一举一动。一次他们发现吉米与两名土著人会面，因此认定他是土著人派来的奸细。此后，迈克埃沃一家与其他定居者关系变得愈发紧张。后来吉米遭袭击，险些送命。为了安全，吉米只得离开迈克埃沃家，搬到远离村镇的地方。吉米十分痛苦，拉支朗也随着年龄的增长与他疏远了。吉米认为刚到这里时记录自己经历的那七张纸主宰者自己的命运，自己必须把它们拿回来。他要回了自己认为是记录了自己的全部的纸，在大雨滂沱的一天，孤独地走向了那片茂密的丛林 二、后殖民主义 在《难忘巴比伦》这部作品中，到处充斥着殖民主义的罪恶感，这是对殖民主义进程中道德伦理的拷问。像狄更斯的《远大前程》中所表现的那样，《难忘巴比伦》把澳大利亚当作工业化时期欧洲移民内心中理想的乌托邦。然而与狄更斯不同的是大卫鲁夫更强调在这个通往天堂乐园的殖民之路，不应该只是一味地掠夺资源，驱逐当地的土著居民，剥夺他们的生存权利，而是应该建立在与殖民地原住居民和谐共存，资源共享，共同生存的基础之上。这种文化的融合才是这个殖民主义过程的最终理想结果 马鲁夫把这种乌托邦式的理想寄托在吉米这个原型人物身上。吉米是个“中间生物”，属于不确定的文化空间，身份归属难以确定。“他是真正属于这个地方的孩子，将来会有这么一天”，弗雷德先生给了他应有的定位。吉米具有强烈的象征意义，他象征着和解，白人与黑人之间的和解，而这种和解即使在今天也未能完全实现。从后殖民主义的角度来看，《难忘巴比伦》是对殖民主义进程悲观的评估，也是对当时文化冲突和种族隔离现状的哀叹 三、身份归属的认知迷惘 吉米在与原始土著人一起生活了十六年后又重新回到白人定居地。他用蹩脚的英语宣布他的回归：“别开枪, 我是英…英…英国的东西！”作者仅仅用了十二个字，便把主人公复杂矛盾的内心想法，完整地呈现在读者的面前。字里行间中透露出了十九世纪中期澳大利亚尖锐的种族隔离与敌视心里,也揭示出“新来者”对异质文化的恐惧与排斥 文化的冲突与矛盾一直是马鲁夫小说中不断探索的主题。吉米身份的混淆反映出当时文化的冲突和种族的偏见。小说中另一个明显而重要的主题就是对真实自我的探究和拷问。吉米与定居者之间的冲突象征着表象的自我与真我之间的对立，同时也是自我身份的回归。他诱发出殖民定居者业已存在的“巴比伦”，同时彰显了乔克、珍妮特、拉支朗和弗雷得等人心中的“耶路撒冷”。殖民定居者所谈论的“丢掉了”正是喻指身份归属的丢失。具有讽刺意味的是他们自己在丢失了本想拼命保全的身份归属的同时，却暴露出他们内心兽行的本我。在他们追问“你是谁？”的时候，却发现自己其实是在问“我是谁？”。而对于吉米，当一些定居者说他是危险人物的时候，很显然他们自己却是最危险的人――是他们孕育出人类本性中邪恶的“巴比伦” 吉米一生都在为寻找自己的身份归属与世俗偏见奋力抗争。对吉米来说，“我是谁？”的答案存在于过去的经历和现实的环境之中。吉米有欧洲的血统和混淆了的英语语言，他从土著人那里获得了澳大利亚原始的知识。他是异域文化和当地文化的结合，是自然与文明，过去与将来，人类和谐融合的希望载体 四、主题的表现方法 （一）语言 文化背景的差异阻碍了人们之间的交流。吉米在同