当代艺术理论未完成的一次颠覆.docVIP

当代艺术理论未完成的一次颠覆《意派论》的出现令人惊喜，这是中国人第一次在当代艺术面前表现出向国际艺术输出理论的实力。当然问题也存在，这一理论亟须升级 没有人宣告当代艺术理论完全破产，但显然理论已经跟不上形势。数数当代艺术现在可以借用的思想武器：现代和后现代理论、结构和符号学理论、图像学理论、观念艺术理论、艺术的终结理论、全球化理论、消费主义理论、新批评理论、艺术哲学理论、对交叉学科理论的再理论……都不是新鲜东西，理论的“供给”不足，这便迫使有追求的理论家必须抛出新的理论与见地。高名潞的新著《意派论――一个颠覆再现的理论》(XX年5月广西师大出版社出版)则是“理论市场”上的新品种 6月，“意派――世纪思维”当代艺术展在今日美术馆和墙美术馆展出。这个展览囊括了许多明星艺术家，但也正是作品之多、艺术家之众消解了对“意派”的展示 “意派”主要探讨在视觉艺术理论中，艺术是如何认识“世界关系”的。它反对西方再现理论，承认世界关系处于契合之中，要在契合的关系中寻找到“不是之是”(非理、非识、非形)的世界关系，以及这个关系的确切的边界。契合、错位(不是之是)是意派的特殊叙事角度和方法。基于此，高名潞把《意派论》的基石建立在三个层面的逻辑关系上：一、西方全部艺术史的核心是“再现”问题；二、中国XX年来的当代艺术，从来没有摆脱“再现”理论的影响；三、意派理论是对再现理论的超越 高名潞