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幸福社会的人文向度与后物质主义逻辑【摘要】作为当今世界经济增长最快的一个国度，我国国民的幸福指数却越来越低，个中主因在于社会安全感的“集体记忆”、社会平权意识的滞后、社会宽容精神的缺失。幸福社会目标的提出，正是反思历史，汲取教训的结果，更是走出“唯GDP”困局，走向后物质主义幸福观的基本逻辑 【关键词】幸福社会 人文向度 后物质主义 幸福观 问题的缘起 人类已有的历史一直都是把幸福与和谐作为自己的最高追求，都梦想着人类生命有一个天国般幸福的家园，有一种如西天乐土般的幸福生活，有一种神仙般的幸福快乐，有一种道的自由自在的幸福境界。然而，现代社会的庞大规模和经济剥削特性却严重压抑了人们的幸福天性，严重挤压了人们拓展幸福的社会空间，也埋没了人们追求自我服务自我管理自我幸福的能力。荷兰伊拉斯谟大学曾对中国国民的幸福感进行了3次调查，其中，1990年国民幸福指数6.64，1995年上升到7.08，但XX年却下降到6.60，到了XX年12月，美国密歇根大学社会研究所公布的幸福调查显示，中国人的幸福感仍在下降。①当“幸福中国”、“幸福社会”日益成为大众心中的期盼时，我们无疑要追问：一个幸福的社会到底是个什么样的社会？ 幸福社会的人文向度 幸福社会是个内涵丰富与外延宽泛的概念，但就其人文指数的构成来看，幸福社会至少隐含了三个基本向度： 社会安全感。幸福社会首先是一个安全的社会。回顾中国经历的诸多历史，面对当下中国的生民，可以说，中国人对“安全感”有着独特的情怀，也是国人无处不在的追求 安全的社会无疑是一个外延及内涵丰富的概念，也是一个动态的语词。但在中国的当下，在诸多的安全焦虑中，生存安全无疑是我们构建幸福社会面临的最大挑战。从十七大到十七届五中全会都强调了改善民生福祉，客观而论，今天国人的民生条件比任何时候都进步了很多，但是民众的安全感在下降也是一种不争的事实。当人们还在为孩子上学担心、为基本医疗担心、为斗大住房担心而呈现出局促焦虑的表情时，还在为我们的生老病死而焦虑不安时，还有什么安全感呢？一个连基本安全感都没有的社会又奢谈什么幸福感呢？从这点来看，中国社会最稀缺的资源仍然是安全感。别忘了，一个刚刚起步的中国，却支撑了世界上最大的银行储蓄，但其中绝大多数储户购买的不是可怜的银行利息，而是为来年的生存购买的一种安全感；中国的房价一路高歌猛涨，虽然不乏因经济因素催生的投机者，但绝大多数生民仍然是续几代人的积累砸锅卖铁也要购买一方安身立命之地，这最大的动因仍然是中国人“在家千般好”的集体安全记忆，他们购买的仍然是一种“家”的安全感；中国计划生育政策可谓深入人心的今天，但仍然不乏生民甘愿流离失所、隐姓埋名也要加入“超生游击队”的行列，因为社会保障制度的不足使得他们仍然在延续着“养儿防老”的历史，可以说，他们购买的仍然是一种“老来”的安全感…… 华夏文明5000年之久，但其中写满的历史多数是“战乱”与“革命”，可以说动荡不安占据了华夏文明史书的很大篇幅。新中国保持了60多年相对和平，但是“大跃进”、“文革”却仍然在冲击着数代中国人的心灵；单位社会下，“从摇篮到坟墓”的大包大揽带来了中国表面式的“高度安全感”，但那种游离于生存根基的安全感离现代意义上的安全感尚有很远距离，一种没有恒产的安全，一种没有对个人幸福方式的选择的安全，根本谈不上对社会安全感的自由追求；在稳定压倒一切的惯性思维下，今天的国人对中国政策稳定、制度安全、国家命运以及个人命运的安全信心也仍然是在艰难地积累着。面对当下，很多中国的年轻人从XX年春节期间，人民日报记者深入吉林长春等地，走进中低收入群体之中实地调研、倾听呼声。当走进窗外寒意逼人的吉林公主岭市东三街道光荣社区60岁的王秀芳和儿子、儿媳“蜗居”的30平方米的平房内时，记者们看到的情景让人心酸：为了节俭煤钱，白天炉子没舍得点。一家三口疾病缠身，靠每月510元的低保金维持生活。王秀芳每月买药花去150元，同样有病的儿子、儿媳往往不敢买药，凭着年轻硬挺着。用王秀芳自己的话来说就是“我们一家三口都纳入了低保，否则真没法儿活。”②一个最基本的物质生存条件都不具备的家庭，在政治上是不会平等的，在人格尊严上同样是不平等的。那么，这样的家庭他能说是幸福的家庭吗？ 平权的社会也体现在上下之间、阶层之间与性别之间。从平权社会的层次来讨论的话，我们说的平权社会，首要的是权利主体的平等，它又划分为两个层面来理解：法律层面和现实层面，这两个层面又表现出差异。如果从法律层面来对当下中国做一个总体判断的话，虽然我们只能说基本上得到了解决，也就是说在中国的实体法和程序法中，主体的社会平等保护基本上得到解决，③比如宪法规定的“法律面前人人平等”，但是就现实来考量，法律上的主体平等其实还远没有完全解决好，比如说