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罗莎.卢森堡的社会主义民主思想研究摘要：研究罗莎 关键词：罗莎 社会主义民主 执政能力 罗莎 罗莎敬重卢森堡的坚定的革命信仰和革命精神的同时，还应当看到卢森堡的思想对于当代发展的意义和价值，本文仅就卢森堡的社会主义民主思想展开论述并稍拓其当代意义 一、罗莎 （一）提出对社会主义民主的独特理解 1、卢森堡对“民主”的理解。她在《社会改良还是社会革命?》一书中写道： “首先，民主制是必要的。因为它创立了各种政治形式(自治、选举权等等)，在无产阶级改造资本主义社会时可以给它充当跳板和支撑点。其次，民主制是不可缺少的，因为无产阶级只有在民主制中，在为民主制而斗争中，在运用民主权利中才能意识到自己的阶级利益和自己的历史使命。” 2、卢森堡对社会主义民主思想的强调与她的总体性的思维方式是分不开的。一方面卢森堡把人看作总体，认为人不仅有经济需求，还有追求精神和政治的需求；另一方面她把民主也看成总体，即认为只有当社会主义民主是作为整个阶级的事业时，它才是真实可行的 3、卢森堡将社会主义民主思想与自由的观念相联系。她指出，社会主义的民主和自由应该是一种能够包容不同观点、强调思想交锋、从而能够使自身真正得到真正维护和健康发展的民主和自由。在对“自由”的理解上，卢森堡认为自由应当是大多数人享受的自由。 “如果自由成了特权，它就不起作用了”。她说：“自由始终是持不同思想者的自由”，只有这种“自由”才是防止新的国家机关向官僚制蜕化的唯一保证。卢森堡在这里强调了政治生活中批评、监督、建议的自由。卢森堡又认为：“随着政治生活在全国受到压制，苏维埃的生活也一定会日益瘫痪。没有普选，没有不受限制的出版和集会自由，没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就要逐渐灭绝，就成为没有灵魂的生活，只有官僚仍是其中唯一的活动因素。”她提出，要警惕无产阶级专政演变为“一种小集团统治”，“一小撮政治家的专政”，同时警告说，如果听任这种情形的发展，一定会引起“公共生活野蛮化”，引起强制、恐怖和腐败，引起“道德崩溃”。她进而指出，“这是一条极其强大的客观规律，任何党派都摆脱不了它。”正是在此意义上，卢森堡要求通过公共生活本身的磨砺，实行最大限度和最广泛的民主和舆论监督。总之，她所重视的是政治生活中的实质内容，她所关注的是社会主义民主的实质和目的，而不是表面的“民主”或民主“假象”，而且这种民主的核心之一就是反特权 4、卢森堡认为，尽管社会主义民主与资本主义民主有着本质的区别，但应当合理吸收资本主义民主“外壳”中对社会主义有用的东西，取其精华，去其糟粕。她认为资产阶级民主并不是绝无可取之处的，在历史发展的总体进程中它曾经起到过非常积极的作用，它的民主形式或外壳在一定程度上表明了从政治国家走向社会整体的历史趋势，她提出，要把“资产阶级民主制的社会内核同它的政治形式区别开来，我们始终揭露形式上的平等和自由的甜蜜外壳所掩盖着的社会不平等不自由的酸涩内核――不是为了抛弃这个外壳，而是为了激励工人阶级，叫他们不要满足于外壳，却去夺取政权，以便用新的社会内容去充实这一外壳”，因此资产阶级民主与无产阶级民主之间不能彻底断裂。同时，她所强调的不仅仅是政治层面的和表决的民主，而更是思想、意识层面上的民主和精神上的自由，强调民主对人本身及其精神自由发展的尊重，强调民主生活对人们的精神面貌和日常意识等方面的积极作用，即民主对人的精神解放的作用 （二）论述了社会主义民主和无产阶级专政的关系 卢森堡在1918年《论俄国革命》一书中专门阐述了关于无产阶级专政和社会主义民主的思想。卢森堡直接地把社会主义民主等同于无产阶级专政，她批评布尔什维克党把专政和民主对立起来，强化专政而取消民主。她强调说，无产阶级专政是“阶级的专政，不是一个党或一个集团的专政，这就是说，最大限度公开进行的、由人民群众最积极地、不受阻碍地参加的、实行不受限制的民主的阶级专政”。 她认为，无产阶级专政“在于运用民主的方式，而不是在于取消民主”，“不是一个党或一个集团的专政”，“这一专政必须是阶级的事业，而不是极少数领导人以阶级的名义实行的事业，这就是说，它必须依靠群众的积极参与，处于群众的直接影响下，接受全体公众的监督……”。她认为，社会主义社会的本质在于大多数劳动群众不再是被统治的群众，而是自己的全部政治和经济生活的主人，在有意识的、自由的自决中主宰着这全部的生活。这些思想都表现了卢森堡难得的历史洞察力 卢森堡认为社会主义民主与无产阶级专政是不可分割的统一整体，它们的目的都是为了实现人民群众当家作主。社会主义社会想要保证人民能真正的当家作主，首先必须通过暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政。她指出：“社会主义民主制是与废除阶级统治和建设社会主义同时开始的。从社会主义政党夺取政权