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辩证分析当代青年边缘性问题【摘要】当代青年以“80后”、“90后”为代表颇具争议,他们身上有的人格、行为可被视为边缘性问题,对社会造成了一定的不利影响。青年教育者更应辩证分析青年边缘性问题,积极寻求可持续性发展的积极因素,从而更好地把握青年群体特点并加以引导 【关键词】青年 边缘性问题 积极引导 当代青年群体常备受争议,有人称其为将是“垮掉的一代”,互联网上还有不少文章总结了“80后”“90后”的种种通病,例如浮躁、消极、软弱、自闭、崇尚病态美、工作效率低、花钱无计划等,当代青年被反复质疑是否能肩负历史重任 青年边缘性问题及成因 “边缘性”问题的定义。在心理学中,“边缘性人格”属于精神障碍,因无神经系统方面的器质性病变,不必服药治疗,以心理干预为主。罗马尼亚青年研究中心的研究员F.马赫列尔在《青年问题和青年学》中这样定义“边缘性”:特定的宏观社会条件下所决定的社会状态迫使某个群体生活在不同它所属的阶级或群体的环境下,缺乏权利、责任、自立和参与生活和社会决策的可能。说得更具体一些,就是指状态的暧昧和不稳固性、异化、同一性危机、道德和文化二重性、失望情绪等。本文定义,当青年发生未触犯当前法律却与当前社会要求相矛盾或与社会规范差距甚远而引致社会舆论的一系列不稳定行为,称为青年的“边缘性”问题 “边缘性”问题的成因。当代青年群体虽然是素质较高的社会群体之一,但仍受生理因素约束。青年是年龄阶段处于18～45岁之间,是少年向成年过渡的群体,向来被认为是人生不成熟的年龄阶段。因为思维的不成熟,青年的行为容易受到政治、经济、文化、环境等因素影响,表现为偏激、冲动、容易走极端、缺乏节制等,因而青年期常常被否定 “边缘性”问题的心理学解释。弗洛伊德的“三我”理论,认为“本我”是人类最原始的行为和情绪表达,“超我”能帮助个体自觉遵守道德和社会秩序,而“自我”徘徊在“本我”和“超我”之间,谓“自我”调节。个体行为总是希望表达“快乐”,其实是“本我”在持续发生作用,却时常受到“超我”的指责和压制,在保持个体适应社会生存过程中随之产生能量,弗洛伊德称之为“力比多”,储存在个体中使其感到焦虑。个体随着年龄增长,知识不断积累,“超我”对“本我”压抑能量(力比多)随之增加。个体可以通过无意识的移情、投射等方式有效释放“力比多”,以维持个体适应状态。如果缺乏释放途径,储存在个体的“力比多”能量就越来越大,使被压抑的个体“自我”调节失控,就会出现攻击行为。因为处于无意识状态,因此有的个体无法意识到自己正在发生攻击行为。如果攻击行为指向自己,就发生自残或自杀行为,如果攻击行为指向外界,就产生危害社会的行为。本文认为当上述两种攻击行为指向程度较轻,则可产生“边缘性”行为 马斯洛的“层次需要理论”,认为个体的需要从低到高分成5个层次――生理、安全、爱与归属、尊重、自我实现。如果个体的需要难以达到更高层次或过度停留在较低层次,个体行为就容易“边缘”化。例如,若从小到大因各种原因严重缺乏安全感,个体就会表现胆小怕事。若过于追求自我实现,可能会表现为事业心过重,有时不切实际甚至不被理解。曾有报道广州一青年,因对绘画艺术有执着追求,放弃教师工作,到街头卖艺,过着流浪的生活,这也许就是过于追求“自我实现”的一个特例 古今中外多元文化和思潮正冲击人们的思想。中国有两千多年的儒家文化历史,在孔子的“温、良、恭、俭、让”的影响下,产生一批批文人雅士,儒家思想仍对当代青年发生积极影响,但也可能受到儒家思想中的父权制、犬儒文化、封建吃人礼教等消极影响,表现出懦弱、厚黑、不顾他人感受等边缘性问题。还有西方后现代文化思潮,也在大大影响着当代青年 分析青年边缘性问题需要辩证态度 青年的“边缘性”行为可引导为创新个性。边缘性与创新性仿如硬币的两面。正如服装界当前悄然盛行的波西米亚文化,体现时尚、奢华、自由、浪漫、多元等青春元素,闪烁着活跃创新的思维。其源于吉普赛流浪民族的服饰,曾一度被指责为颓废、繁琐,因色泽暗淡,看上去有醉酒的感觉。新生代设计师们把颓废重新包装,打造出前所未有的浪漫化、民俗化和自由化,成为当代慵懒的都市女性的至爱。“边缘性”和“创新性”也许是在相同的社会存在下衍生着两种相反的意识产物 改变“一边倒”的消极评论。哲学家亚里士多德认为青年总满怀希望,行动上也以追求美为动机多于追求私利,认为青年爱荣誉、内心单纯、富有同情心,而特别好胜、多变、冲动是由于缺少节制而犯的过错,并非处于恶意。外国青年学研究专家F.马赫列尔和G.马尔蒂诺蒂就边缘性问题提出了积极性的观点,认为边缘性虽然能导致青年逃避、不介入、消沉或异端行为等现象,但也能导致积极介入社会政治和战斗精神以及导致反抗等行为。如果说,改革开放30年所取得的成就与“50后”、“60后”青