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城镇化背景下少数民族乡村文化保持[摘要]布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖，是壮族及其同源民族的创世神、始祖神、宗教神、道德神。布洛陀文化集中地表现在稻作文化、经诗文化等方面，其文化核心是创造万物、排忧解难、和谐有序。在城镇化背景下少数民族乡村文化受到的冲击是多方面的，保护像壮族布洛陀文化这样的独具特色的乡村文化。最根本的措施是，建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度，让乡村文化成为农民真正的审美需求，并以科学发展观的高标准进行创新性保护，发掘与主流文化、百色起义红色文化共同的价值观念，使其形成与中华文化一体的核心价值和共同理想，最终实现融入主流文化之中的理想目标 [关键词]城镇化；少数民族；乡村文化；布洛陀 [作者]李志强，百色学院中文系副教授。广西百色，533000 [中围分类号]C95；G03　[文献标识码]A　[文章编号]1004－454X(XX年来在生产、生活等方面积累下来的智慧和经验。具有独特的历史、文学、宗教学、古文字研究、音韵和音乐艺术研究等学术价值，壮族布洛陀口传史诗还具有满足人们的精神文化生活需求和教化作用等应用价值 田阳敢壮山是壮族人文始祖布洛陀的栖息地，这里孕育了布洛陀创世史诗，是布洛陀文化的摇篮和传承布洛陀创世史诗、传播布洛陀文化的场所。在这里形成了由宗教信仰、口承文学、民俗活动等多种内容组成的独具特色的布洛陀文化。经广西壮学学会专家多年的研究认定，布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖，田阳县是布洛陀文化圣地，敢壮山是布洛陀文化的圣山，祖公庙是布洛陀文化的圣府。壮族学者梁庭望教授认为布洛陀文化集中地表现在稻作文化、经诗文化、麽教文化、壮族语言、壮族服饰、壮族建筑风格、壮族山歌、壮族舞蹈、壮族古乐、壮族民间体育等方面。其文化精神可以概括为“开天辟地、创造万物、安排秩序、排忧解难”，其核心是创造和创新。壮族学者覃乃昌认为和谐有序是布洛陀文化体系的主旨和精髓 布洛陀文化是中华民族光辉灿烂的文化宝库中的一部分，它对推动了壮族社会的不断发展与进步，维护了祖国的统一和民族的团结，具有深远的意义。布洛陀文化不仅在广西的右江、红水河流域，云南红河流域的壮族，黔南的南盘江、北盘江流域的布依族和水族民间广为流传，而且在越南北部的岱、依族，老挝的老族，缅甸的掸族和泰国的泰族以及印度阿萨姆邦等也流传着类似布洛陀神话。并一致认同布洛陀文化。在今年4月22日的田阳布洛陀文化研究与旅游开发学术座谈会上。泰国的川登喜大学素攀府分校孔子学院管理委员会Paitoon Patyaiying(派吞)博士的发言也充分论证了泰国民间对布洛陀的认同；广西社会科学院的赵明龙研究员在发言中用音像资料证实了印度阿萨姆邦也有壮族的后裔 布洛陀文化所蕴含的强大的民族生命力，是壮民族独特的文化符号，体现了壮族人民群众的创造力，是国家的软实力的一部分，可以增强壮侗语系民族人民的自信心、自豪感。布洛陀文化所提倡的和谐文化对乡村社会的和谐稳定，特别是在东盟一体化的今天对促进东盟经济圈的和谐与发展具有重大现实意义 二、布洛陀文化在城镇化背景下境况堪忧 根据学者观点“中国城乡一体化用不了30年”(党国英)。就大国经济成长历史看，中国的城市(镇)化速度创造了新纪录。近十年左右，中国的城市(镇)化率每年大约提高1个百分点。这个速度超过了美国最快时期的城市(镇)化速度，它的城市(镇)化速度在最快时期城市(镇)化率每年大概提高0.5个百分点。据新华社对XX年中央经济工作会议的新闻报道，国家的一系列政策措施将围绕“城镇化”逐步展开。XX年广西百色田阳县第十四届人民代表大会的《工作报告》中提到“田阳县的城镇化水平达26％，比XX年提高3个百分点”。在每年提高3个百分点的城镇化进程中，以田阳为中心区域的布洛陀文化在以报刊、影视、网络媒介为主体的城镇大众文化的激烈冲击下，生存境况堪忧：在壮族人文始祖居住地田阳县几乎很难看到穿着传统壮族服装的壮族人了，即使是在XX年的田阳敢壮山布洛陀文化旅游节上，数十万人聚集的场所，除了有组织参加祭拜活动的人员外就没发现几个穿壮族民间服饰的群众；且能唱山歌的大多是50岁以上的中老年人；能吟诵《布洛陀经诗》的布麽也已是硕果仅存了；承载壮族文化的歌谣、神话、民间故事的代继传承已经消亡或弱化；壮族青年人中随着市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，现代化的生活节奏逐渐加快，审美需求不断提高，30岁以下的年轻人对传统民俗文化活动逐渐淡化，传统节日逐步被现代节日代替，能唱山歌的几乎没有了。这些迹象表明壮族的非物质文化遗产正面临城镇化的猛烈冲击，几十年后有消亡的危险 三、如何保护、开发与利用布洛陀文化 城市(镇)化背景下少数民族乡村文化的保持，包括保护、传承、开发、创新和转型五个密不可分的方面。XX年5月XX年版)