构建与谐社会要从我国传统文化中汲取营养.doc

构建与谐社会要从我国传统文化中汲取营养[摘要]文化是和谐社会的灵魂，而和谐是中国传统文化的思想精髓和价值观念的最高原则。中国传统文化在天人关系、人际关系等方面包含着丰富的、独具特色的智慧。因此，充分汲取和运用中华民族创造的智慧，发挥其优势，对构建社会主义和谐社会有重大意义 [关键词]传统文化；社会主义和谐社会；营养 [作者简介]郑小风，安庆师范学院法政经济学院副教授，安微 安庆246000 [中图分类号]C91 [文献标识码]A [文章编号]1672―2728(XX年，其间无论发生怎样的变化，文化始终是最深层的决定力量，是具有“和谐”精神的中国传统文化造就了中华古老文明的历久不衰，昭示其与其他文化的接触、碰撞中强大的生命力和超越民族界限的世界价值。近几百年来，一直处于强势地位的西方文化的价值取向在某种程度上导致人与自然的对立和人际关系的失衡。改革开放XX年来，受其影响我国社会在快速发展的同时，也开始出现社会不和谐的问题。人们开始把视角投向博大精深的中国传统文化，掀起“新东方文化”研究热潮，特别是对其中充满大智大慧的“和谐”思想进行研究，以协调人与自然、人与人之间的关系 我们要研究和整合中国传统文化资源，必须从以下几个方面汲取营养：第一，要从“民贵君轻”思想中汲取营养。孟子《尽心》中提出“民为贵，社稷次之，君为轻”之“民贵君轻”思想。在新形势下，我们赋予这一思想以时代价值，必将有益于中国特色的民主政治建设。和谐社会是以人为本的社会，必须坚持社会的发展要依靠人、发展是为了人的理念，这一理念在实践中体现为爱民、利民、为民和富民。第二，要从“和为贵”思想中汲取营养。孟子言：“天时不如地利，地利不如人和。”荀子曰：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”孔子的学生有若认为：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”在现代社会中，很多人把这一思想看成市场经济建设中的一种文化障碍，认为它排斥市场竞争。这种理解显然是片面的，中国传统文化中有一个重要的概念叫“和而不同”，这里的“和”指的是多样性的统一。2500年前的西周太史史伯曾说：“夫和实生物，同则不继。”意为不同的事物按一定方式结合在一起，方可产生新事物，而相同的事物则是不能长期发展下去的。可见，“和为贵”并非不讲原则、不讲斗争的一团和气，而是“君子和而不同，小人同而不和”。即意为高尚的人是在对立统一基础上建立和谐；无知之人则是盲目附和，是不能真正做到和谐的。和谐社会正是指社会整体的协调与融洽，是“和而不同”，是求大同存小异，甚至于是求大同存大异。第三，要从“中庸”思想中汲取营养。朱熹曾注释说：“中庸者，不偏不倚，无过、不及。”这里“中”的标准是指没有过与不及，没有或偏或颇。“中庸”之道在社会发展中的积极意义在于确保社会稳步发展，因为“和谐社会”的建设是一项庞大的系统工程，需要稳步推进。另外，“中庸”不是折中，它表现为社会发展的“公平、公正”。“公平、公正”并不是搞平均主义。“公平、公正”的关键环节有三个：一是起点相同，即所有人处于同一起跑线；二是过程中提供平等的竞争环境和条件；三是结果用同一标准衡量，不要人为地畸轻畸重。这样才符合“中”的标准，而平均主义违背“中”的标准，“公平、公正”正是和谐社会的重要方面。第四，要从“天人合一”思想中汲取营养。在中国历史上，几乎所有的大哲学家都论述过“天人合一”思想，尽管他们的论述存在着一定的差异，但总体说来“天人合一”论强调自然与人的一致性，强调规律与行动的和谐性，认为人的行为不但要符合天道的要求，而且应以实现天道的要求为己任，要体现宇宙大化之流行，强调天道与人道、人与自然的紧密联系与和谐统一，追求天、地、人的整体和谐、交融和协调，遵照自然规律去做好一切工作。人与自然和谐是构建社会主义和谐社会的内涵之一。只有合理地利用自然界，人类社会才能维持和发展人类所创造的文明，才能既满足代内需求，实现代际公平，又能与自然界共生共荣、协调发展。因此，人在改造自然、为自然立法的同时，必须守自然之法。第五，要从“大同社会”思想中汲取营养。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这种理想化的社会表达了人们对美好生活的向往与追求。其中不乏有价值的见解，也是构建社会主义和谐社会所期盼的。譬如，“选贤与能”，不仅强调社会的管理者是被所有社会成员选举出来的，而且要求管理者既要有道德修养――“贤”，又要有工作能力――“能”。“讲信修睦”主张人与人之间团结友爱、诚实无欺。“皆有所养”认为只要人人都为社会尽力，就会得到社会供